НЛО на старых картинах

"Благовещение со святым Эмидием" (Annunciazione con sant'Emidio) – алтарная картина итальянского живописца Карло Кривелли.

Уфологам обычно кажется странным луч, который спускается с неба и попадает в Мадонну. Они утверждают, что этот луч исходит от неопознанного летающего объекта дисковидной формы, который находится среди облаков.

На самом деле это довольно стандартное обозначение для данного сюжета. На оригинальном изображении видно, что предмет в небе, от которого исходят лучи, образован кругом облаков, внутри которого находятся два круга маленьких ангелочков. Это очень распространенное изображение божества, которое можно видеть во многих произведениях сакрального искусства (например, "Благовещение", Фра Беато Анжелико, 1430). Луч с неба является символом благой вести, и его часто можно встретить на других картинах с подобным сюжетом:

... Голубь Святого Духа обычно спускается по лучу света, который заканчивается на голове или на груди Марии. На небе, источнике этого света, может появиться Бог Отец. Изображение в целом представляет собой зачатие Иисуса во чреве Мадонны, а точнее его воплощение посредством Святого Духа, сошедшего с небес. (...) Даже лучи света, проникающие сквозь оконное стекло, являются символом девственности. (...) Сад, окруженный стеной, так называемый Hortus Conclusus, и/или башня, оба символа целомудрия Марии, также могут найти место в композиции.

Дж. Холл "Словарь сюжетов и символов в искусстве".

Картина Паоло Уччелло "Сцены отшельнической жизни", также известная как "Ла Тебаида" (La Tebaide).

Согласно уфологическим гипотезам, красный объект в пещере в центре, справа от креста, может быть летающей тарелкой. Однако этот предмет слишком маленький, и на самом деле является шляпой кардинала. То, что это именно она, хорошо видно в версиях той же сцены Пьетро Ваннуччи, Альбрехта Дюрера и Альбрехта Бутса.

"В одном из самых распространенных иконографических модулей Иероним в пустыне ударяет себя камнем в грудь, стоя на коленях перед распятием или погружаясь в чтение Священного Писания, чтобы обнаружить последовательность постепенного божественного откровения и его исполнения во Христе. Низложение багряницы есть символ отказа от облаченной жизни, полной почестей и интеллектуальных удовольствий, но также и исполненной напыщенного тщеславия и фарисейского убеждения в культурном и нравственном превосходстве."

Из главы о Джероме Джеймса Холла "Словарь предметов и символов в искусстве".

"Возвышение Евстахии" (Disputa dell’Eucaristia, часть Троицы) Вентура Салимбени (1600, Chiesa di San Lorenzo in San Pietro, Montalcino).

Объект в центре принимают за НЛО или искусственный спутник.

На самом деле эта картина мало чем отличается от многих других, на которых изображена Троица. Например, у Монтальчино. На всех этих картинах мы видим Иисуса, Святого Духа в виде голубя и Бога-Отца. Среди символов Троицы почти всегда есть также "Глобус Творения", или "Небесная Сфера", которая, в частности, представляет не Землю, а всю Вселенную. На многих из этих картин также появляются скипетры – символы божественной власти над творением, которые держат в руках Иисус и Бог-Отец.

"Распятие" из сербского православного монастыря Високи Дечани в Косово.

За НЛО принимают два странных объекта по бокам от креста. Обычно утверждают, что это два пилотируемых космических корабля.

Однако автор этой фрески следует традиционной иконографической модели, которая была очень распространена в средние века. Обычно в данном сюжете, в том же положении, что и на фреске Декани, располагаются Солнце и Луна (свидетели Распятия), которые изображены в человеческим виде. Например, похожее изображение можно увидеть на Распятии в церкви Каранлик (Каппадокия).

Распятие. Собор Светицховели, Мцхета, Грузия

Здесь за НЛО также приняты Солнце и Луна (свидетели Распятия), которые изображены в человеческим виде (лица, обрамленные лучами).

"Крещение Христа" Аэрта де Гелдера (Музей Фицуильяма, Кембридж)

Как можно легко догадаться, за НЛО был принят диск, от которого исходят четыре светящихся луча.

В каталоге Музея Фитцуильяма под редакцией Г. Герсона и Дж. У. Гудисона можно прочесть:

"На переднем плане холмистого пейзажа Христос крестится святым Иоанном среди круга зевак. Две фигуры ярко освещены лучами от Голубя высоко вверху, на фоне всеобщей тьмы..."

В целом, здесь светящийся диск в небе подобен другим, фигурирующим во многих "Крещениях Христа", внутри которых изображен голубь, символ третьего лица Троицы, где свечение обозначает божественность.

"Мадонна с младенцем" (Кривелли, Анкона) - Madonna and Child (Crivelli, Ancona)

На картине "Мадонна с младенцем" Карло Кривелли также нет НЛО или "взлетающих современных реактивных ракет". В крохотном пейзаже на заднем плане просматриваются наброски башен и колоколен, на которые намекают легкие мазки, которые также появляются во всех пейзажах, написанных Кривелли.

Подобные башни также можно заметить на картине Липпи, Филиппино "Поклонение младенцу" (Национальная галерея искусств, Вашингтон).

Подобная картина обычно иллюстрирует "наблюдение НЛО крестоносцами в 776 году, во время осады замка Сигибург в королевстве франков" (сегодня в Германии).

Здесь множество фактических ошибок. Прежде всего, крестоносцам очень трудно существовать в 776 году: первый крестовый поход был начат в 1095 году. Это же изображение было взято с детали деревянной лицевой панели Мосолльского алтаря, расписанной рельефами XIII века (выставлена ​​в Национальном музее искусства Каталонии в Барселоне). На ней изображен один из Трех Королей, указывающий на звезду Рождества.

Фрагмент крышки реликвария (Священный музей Ватикана, Рим). Приход благочестивых женщин ко гробу Христа.

За НЛО обычно принимают куполообразный объект в центре.

На самом деле это изображение священного места, одно из очень немногих документальных описаний первоначального здания Гроба Господня в Иерусалиме. Священное место до разрушения, осуществленного султаном Хашимом в 1009 году, и последующих перестроек представляло собой святыню, поддерживаемую шестью колоннами, которая располагалась внутри здания, увенчанного куполом.

Получить представление о вероятной форме Гроба Господня можно, взглянув на Часовню Вознесения и Купол Скалы в Иерусалиме.

«Рождество» Бернардино ди Бетто, известного как Пинтуриккьо (или Пинториккьо). Часовня Бальони (Cappella Baglioni Pinturicchio, 1501)

Считается, что автор воспроизвел два летающих объекта (НЛО): слева, подвешенный в небе над холмом, и у кончика кипариса (сфера серо-оранжевого цвета).

На самом деле же крупный объект – это Солнце, часто изображаемое в подобных сценах. Второй светящийся объект в небе, тот, что слева от кипариса, – это звезда волхвов, видимая в сцене ниже с дарами для Младенца. На изображении справа мы видим пастуха, смотрящего в небо в направлении звезды.

За НЛО на этих картинах принимают облака необычной формы, которая объясняется особенностями стиля рисования, распространенного в 15 веке.

1 - "Успение Богородицы" Франческо Росселли (1480, Кливлендский художественный музей)

2 - Гирландайо, деталь "Благовещения"

3 - Франческо ди Джорджио Мартини, деталь "Рождества"

4 - Панно Строцци "Вид на Неаполь".

Мадонна с младенцем Сан-Джованнино (La Madonna con Bambino e San Giovannino), выставленная в Зале Геркулеса в Палаццо Веккьо во Флоренции. На этикетке музея написано Jacopo del Sellaio, но в записи каталога (номер 00292620) мы читаем, что картина скорее принадлежит Себастьяно Майнарди (1466-1513), художнику кружка Гирландайо, работавшему во Флоренции в конце 15-го века.

Уфологи видят в сцене вверху справа, за плечами Мадонны, свидетельство "близкого контакта" с неопознанным летающим объектом. Там мы видим персонажа, который, положив руку на лоб, смотрит на НЛО в небе. С ним собака, и животное тоже смотрит в сторону странного предмета.

Можно было бы подумать, что это Звезда Рождества, но ее мы видим в левом верхнем углу в сопровождении трех других маленьких звезд или языков пламени (частое изображение в подобных картинах).

Так что же это? На многих картинах с этим сюжетом мы видим такую же сцену: Ангел выходит из темного облака, внутри которого сияют золотые лучи, и, совсем как на картине в Палаццо Веккьо, за сценой наблюдает пастух, который держит руку на лбу. При этом ангел является пастухам выглядывающим из своего рода ослепительной щели в небе. В "Мадонне с Младенцем" Сан-Джованнино мы видим именно этот яркий проблеск в центре облака, который и принимают за НЛО. Например, Vincenzo Foppa, Bernardino Luini

Три маленькие звезды, которые на этой картине сопровождают большую звезду Рождества, часто использовались для обозначения тройственной девственности Марии; пастух, который смотрит на явление в небе, прикрывая глаза рукой, похож на многие другие штрихи с картин того же сюжета; светящееся облако происходит из истории Рождества в апокрифическом протоевангелии Иакова.

Мазолино да Паникале "Основание церкви Санта-Мария-Маджоре в Риме" (около 1428 г.) (Музей и Национальные галереи Каподимонте, Неаполь).

Это одно из наиболее цитируемых "картин с НЛО", упоминаемых с начала 1970-х годов в качестве свидетельства наблюдений неопознанных летающих объектов. Обычно речь идет о "странной субстанции, похожей на снег", выпадающей из серого продолговатого объекта (облака).

Легенда о летнем снегопаде на Эсквилине – это история, написанная Бартоломео да Тренто через 1000 лет после предполагаемого чуда (352 г. по Р.Х.) и ставшая очень популярной легендой. Было построено множество церквей, посвященных этому чуду, и многие художники изображали одну и ту же сцену. Стилизованные облака на этой картине похожи на облака, написанные Мазолино, Беноццо Гоццоли и другими художниками первой половины XV века.

Тициан Вечеллио "Вакх и Ариадна" (1520-1523) (Национальная галерея, Лондон)

"Формированием из неопознанных летающих объектов" считается круг, образованный восемью огнями в небе вверху слева.

Из "Словаря предметов и символов в искусстве" Джеймса Холла:

"Классическая иконография изображает Ариадну спящей, когда приходит бог (...), но, согласно Овидию, в этот момент она оплакивала свою судьбу: поэтому художники эпохи Возрождения и более поздние художники обычно изображают ее бодрствующей. Вакх схватил драгоценную корону Ариадны и швырнул ее в небо. и оно стало созвездием. (...) Бахус изображен достигающим места верхом на своей колеснице, иногда со свитой. Он прыгает на землю или поднимает Ариадну рядом с собой. Он снимает с нее корону, или это уже в небе в виде сверкающего круга звезд."

Таким образом, круг звезд на небе представляет собой корону Ариадны, которая в мифологической сказке превращается в созвездие Северной Короны.

Гробница Птаххотепа (около 2400 г. до н.э.) Саккара, Египет

Здесь можно рассмотреть силуэт "серого" инопланетянина. Однако в иллюстрированной книге под названием "Весь Египет" (изд. Бонечи) мы находим гораздо более четкие и подробные детали того же нарисованного рельефа, и выясняется, что это ваза с определенным растением, которое было предложено богам вместе с фруктами и животными. В других местах гробницы Птаххотепа мы находим изображенное то же самое растение.

Жетон с надписью "OPPORTUNUS ADEST"

Как поясняется на веб-странице под названием Curieuses oeuvres d'art, это "жетон", вероятно, отчеканенный в 1656 году. Многие другие жетоны этого типа можно посмотреть (и купить) на веб-сайте CGB Numismatic. Эти жетоны не имели реальной ценности, как монеты, но они были настолько похожи на монеты, что одурачили самых глупых.

Вероятнее всего, изображенная на нем сцена происходит из римской мифологии. Падающий с неба предмет мог быть щитом Юпитера (Анцила), защищающим от бурь и молний (Овидий, Фасти, книга III. Щит был подарком Юпитера римскому царю Нуме Помпилию. Обещание бога заключалось в том, что Рим будет защищен до тех пор, пока римляне не позаботятся о священном щите. Предложение "OPPORTUNUS ADEST" означает что-то вроде "Оно присутствует в наше время нужды".

На римской терракоте, хранящейся в Британском музее, изображена Минерва (Афина Паллада), которая помогает Аргосу в строительстве его корабля, слева виден щит богини похожей формы.

Иллюстрация из книги "Le Livre Des Bonnes Moeurs" Жака Леграна, около 1490 г. Шантильи, Музей Конде (ref 1338, 297 часть 15 B 8)

За НЛО здесь обычно принимают огромный шар в небе.

Главная героиня иллюстрации – это Фортуна, крутящая Колесо и указывающая на одного из идущих к ней людей. В небе находится Глобус, или Земной шар, который часто является символом Фортуны, как объясняет Джеймс Холл в "Словаре предметов и символов в искусстве":

"Есть два аспекта Фортуны: 1) изменчивая богиня древности, выкопанная в эпоху Возрождения, которая непредсказуемо распределяет свои милости; 2) Средневековая госпожа Фортуна крутит свое колесо. (...)

Ее самый обычный атрибут, ГЛОБУС, на котором он сидит или стоит, изначально был символом нестабильности, но для ренессансной ментальности он стал символом мира, на который он распространяет свое господство. (...)".

Гобелены "LA TENTURE DE LA VIE DE LA VIERGE", находящиеся в Соборной церкви Бона (Франция).

Многие веб-сайты, посвященные НЛО, сообщают о присутствии загадочных объектов в небе на двух первых гобеленах, один со сценой Посещения, а другой с рождением. Это два силуэта, которые многим напомнили профиль классических "летающих тарелок" из научной фантастики 50-х годов.

В нескольких книгах, посвященных гобеленам, эти предметы интерпретируются как символ кардинала Жана Ролена. Объекты расположены в небе, над изображением замка или города-крепости, как бы обозначая владение этими местами символом, определяющим владельца.

Литография "Джордж Вашингтон как масон", 1860 г.

Многие уфологи отмечают любопытный дискообразный объект в левой внутренней арке, который изображен рядом с Лестницей Иакова.

Собственно, Лестница Иакова ведет на небо и, как и в обычной библейской сцене, разверзается, показывая божественный свет.

Ступени представляют собой различные "степени" начального обучения, и, в частности, в масонстве они определяются понятиями, заимствованными из христианской религии, такими как Вера, Надежда, Милосердие, Справедливость, Благоразумие, Умеренность и Стойкость. На этой гравюре, взятой из свидетельства о членстве в масонах, датированного 1861 годом, мы также видим три великих символических столба, представляющих Мудрость, Силу и Красоту.

Во многих статьях, посвященных наблюдениям НЛО в прошлом, нередко можно встретить цитату из Генуэзского дела 1608 года, часто сопровождаемую этим изображением.

Эта картинка из серии слайдов, созданных GEOS (Groupe d'Études des Objets Spatiaux de France) в 1970-х годах. Они иллюстрируют документ, описывающий уникальные события:

В начале августа 1608 года произошли два великих чуда: кровавый дождь, обрушившийся на Ниццу и другие приморские города (Прованса) и появление в небе двух мужчин, несколько раз сражающихся друг с другом, причем последний с большим изумлением наблюдался в течение трех дней на острове Мартиг, в пяти лигах от Марселя.

Однако исследования исторических архивов показало, что летом 1608 года в Генуе... ничего не произошло. И существует ряд других брошюр, каждая из которых содержит описание удивительных событий, произошедших в разных городах Европы. А описания "страшных чудес" на тот момент были своего рода литературным жанром.