Что такое необъясненный факт? Это некий случай, в котором человек сталкивается с каким-то феноменом, не находящим очевидного объяснения. Обычно такой факт доходит до исследователей и любопытствующих в форме устного или письменного пересказа случившегося события. Звучит как что-то знакомое, верно? Действительно, это описание напоминает определение такого жанра устного творчества, как быличка, т.е. рассказ очевидца о встрече с нечистой силой. Такое сравнение ставит необъясненный факт в один ряд с другими образцами народного творчества: частушками, анекдотами, сказками и т.п. Но корректно ли это сравнение? С точки зрения исследователей паранормального - нет. По крайней мере, не так сразу. Почему? Давайте разберемся.
Для того, чтобы рассказ о каком-либо мистическом событии можно было рассматривать как сообщение о свершившемся факте (и, например, добавить в архив на этом сайте), он должен содержать ряд обязательных деталей:
- данные об очевидце (или группе очевидцев);
- сведения о месте происшествия;
- указание даты или периода, когда описываемое событие произошло
Сравним стили повествования.
Быличка: Муж моей подруги, когда летом ездил на рыбалку, увидел в воде русалку.
Факт: 16 июня 2006 года Виктор Мельников поехал на рыбалку с друзьями на пруд "Семидесятное" Хохольского района. Когда он потянулся к воде, чтобы достать кукан, закрепленный на борту лодки, около его руки в прозрачной воде показались очертания женской головы. Он одернул руку, а женщина развернулась к нему затылком и изчезла.
В дополнение факт может подтверждаться фотографиями и видеоматериалами с места события. Для исследователя эти детали важны, потому что их сочетание дает ему возможность проверить подлинность произошедшего, найти дополнительных свидетелей и т.п.
Все эти детали могут присутствовать и в быличке, поскольку в ее основе также могут лежать действительно произошедшие случаи. Однако со временем или в результате многократных пересказов детали истории могут теряться или видоизменяться, а сама она обрастает новыми подробностями, отсутствовавшими в первоначальном варианте. Так вполне реальный случай, искаженный изначально только восприятием очевидца, становится городской легендой, крипипастой или страшилкой, не только теряя важные подробности истории, но и приобретая новые детали благодаря частым пересказам разными людьми. Поэтому исследователи и предпочитают работать с официальными документами и непосредственными очевидцами событий.
Случается даже, что реальное событие, легшее в основу былички, изначально не имело особого мистического подтекста. Например, антрополог и фолклорист Никита Петров в своем интервью приводит пример, как директор Музея революции однажды упомянул в интервью, что видел огромного черного кота, который появляется возле здания мэрии Москвы ровно в полночь, гуляет по Тверской и после исчезает в подворотне. После этого данная история путешествовала по разным людям, блогам, статьям и постепенно переросла в полноценную городскую легенду. Известны и обратные случаи.
Любителей пощекотать себе нервы страшными историями довольно много. Они встречаются и среди детей, и среди взрослых, и, особенно, среди подростков. В любой стране можно заметить целый пласт детско-подросткового фольклора в виде страшилок. В Советском союзе это были истории про гроб на колесиках, красное печенье, черную руку и т.п. В Америке популярны страшилки у костра про Кровавую Мэри, Черную леди и летающий гроб. Несмотря на различия в культурах, сюжеты часто сходятся. Они же ложатся в основу фильмов ужасов, книг и, конечно, новых страшных историй. Сейчас довольно популярны крипипасты - различные страшные истории, публикуемые в интернете с целью пощекотать нервы читателям. Это могут быть как случаи из собственной жизни, так и пересказы чужих историй, городских легенд, перепечатки из газет или просто фантазии.
В современном мире, где распространение информации происходит очень быстро, а новость способна облететь мир за считанные часы, довольно легко найти первоисточник любой истории. Иногда оказывается, что история, которую информационные агенства подают как свежую новость, была опубликована в сети много лет назад. То же самое актуально и для рассказов очевидцев. В качестве примера можно привести такую историю:
Парень познакомился с девушкой, повел ее в кафе. Там девушка случайно пролила красное вино на платье. В конце вечера, на прощание, после долгих уговоров, она сказала ему свой адрес. На следующий день он пошёл к ней домой и от родителей девушки узнал, что они уже несколько лет как умерла и похоронили ее в том платье, которое описал парень. Тогда они пошли на кладбище, раскопали могилу, а там на платье у нее красное пятно.
Эта история примечательна тем, что она иногда встречается в различных публикациях и рассказах (с некоторой вариацией описываемых событий) как авторская, иногда содержащая даже точные дату и место происшествия. При этом она является городской легендой, опубликованной в книге Эдуарда Успенского «Красная рука, черная простыня, зеленые пальцы: Страшная повесть для бесстрашных школьников» еще в 1991 году, которая основана на страшилках, присланных писателю детьми. А еще раньше эта история неоднократно встречалась, например, в Фольклорном архиве Нижегородского государственного университета им. Н.И. ЛОБАЧЕВСКОГО.
Получается, что реальная история может трансформироваться в "страшилку", а "страшилка" принимать вид необъясненного факта.
Таким образом, нельзя принимать решение о реальности какой-либо истории, основываясь только на рассказе очевидца. Чтобы определить подлинность происшествия, необходимо брать историю за основу и разбираться в ее деталях: искать дополнительных свидетелей, какие-либо материальные доказательства и т.п. И только на основании их (либо на основании их отсутствия) можно делать вывод о подлинности описываемого события.
Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы отправлять комментарии