Кальях Варе

По легенде народов коми Ныртoм это безносый дух, насылающий детские болезни. Нос ему отрезала серпом некая женщина, когда он, приняв вид красивого парня, подбирался к ее грудям, но чем-то обнаружил свою нечеловеческую сущность. С тех пор мстит женщинам тем, что варит зелье и с его помощью насылает на детей болезни: чирьи, краснуху и др.

В средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола. Он нападал на женщин и насиловал их во сне. Эти существа не имеют своего тела, поэтому он мог материализоваться в теле покойника, либо использовать человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело или даже воплотиться в тело реального живого человека. От него могли рождаться дети (полу люди-полу звери).

 Конеголовый леший из филиппинского фольклора. Способен превращаться в людей, а также летать.

Оборотень из арабской, персидской и тюркской мифологии. Обычно изображается как существо с отвратительной внешностью и ослиными копытами, которые не исчезают при любых превращениях.

В доисламском фольклоре гули — оборотни, живущие в пустыне вдоль дорог и охотящиеся на путников, которых убивают, а затем пожирают. Также крадут детей, пьют кровь, воруют монеты, грабят могилы и поедают трупы. Постоянно меняют форму, превращаются в животных, в особенности в гиен, и в молодых привлекательных женщин. В исламе гули считаются одним из подвидов джиннов и порождением иблиса.

Существо из белорусского фольклора. Это дочь змеиного царя полу девушка и полу змея, но помимо своего обычного облика также могут превращаться в девушку или в змею полностью. Отличить такую змейку можно по золотым серьгам (желтые точки на голове). Она может показать клад с сокровищем змей. 

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносях антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей.

Кенмун (Kenmun) (или Киджинума (Kijinuma) в южных районах) это таинственное существо из японского фольклора. Чаще всего его наблюдали на острове Осима в северной части архипелага Рюкю.

Духи воды — сверхъестественные существа, деятельность которых связана с водой. Могут являться хозяевами морей, рек, озёр, болот или водной стихии в целом. Встречаются в мифологиях большинства народов мира.

Водяной (также водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик; чеш. vodník; в.-луж. wodby muž, wodnykus; словен. povodnj, vodni mož) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод.

Мистический двойник человека из мифологии народов коми. Он появляется с первыми секундами жизни младенца и сопутствует ему до самой смерти, находясь всегда вне тела человека. Увидеть его могли только сторонние наблюдатели, но не сам человек.

Существо из фольклора Никарагуа. Это вид оборотня: существо с конским черепом вместо головы, которое способно превращаться в длинноволосая девушка приятной внешности. Она соблазняет неверных и пьяных мужчин, а затем показывает свой настоящий облик.

У племен севера Гвинейского залива дух воды в виде полуженщины-полурыбы или полуженщины-полузмеи. Может менять облик, похищать людей, насылать наженщин беременность, а также вселяться в тела молодых привлекательных девушек и вступать в половые связи.

В шотландском фольклоре морской змей-оборотень, иногда выходящий на сушу в обличье дряхлой одноглазой старухи. Способен превращаться в прекрасную девушку и соблазнять мужчин.

Водяные духи в финском фольклоре называются Накки. Эти человекоподобные существа с конскими копытами обитают в любых глубоких водоемах незваисимо от того естественного он происхождения или искусственного (река или колодец).

Они очень опасны, т.к. ради забавы утаскивают человека в воду и топят.

В северновепсской традиции дух пожара. По народным описаниям, духи пожара были маленькими, при этом Пожаремагайне была антропоморфная, худая и в синей юбке.

Существо из мифологии индейцев гуарани из Парагвая. Другие его названия: Pombro, Pomberito, Pÿragué,  Karai Pyhare ("ночной человек"), а в Аргентине он известен под именем Senor de la noche ("Лорд ночи").

Помберо появляется лишь ночью, любит похулиганить и пугать детей. Может намочить постели, а еще может заставить молоденьких девушек целовать себя и вступить с ним в половой контакт, от которого рождаются уродливые волосатые дети.

В славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень. Представлялись в виде девушки в белом платье, с длинными волосами, или как косматой старухой. Считается воплощением солнечного удара. Способна выжигать посевы.

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Подземные карлики из самодийской (ненецкой) мифологии с серой кожей и большими белыми глазами. Они очень сильны физически и магически.

Домовой дух в итальянской мифологии в облике маленьких человечков в нарядных одеждах и красных шляпах. Он любит донимать детей и проказничать, но могут указать, где зарыт клад или подсказать выигрышные номера в лотерее.

Существо из чехословацкой городской легенды в годы Второй мировой войны.

Первое упоминание онем относится к 1940 году, когда в полицейских докладах стали фигурировать слухи о некоем «прыгающем человеке»: неизвестный человек появлялся в разных кварталах Праги, прыгая высоко на каких-то устройствах в форме пружин. Он зачастую выпрыгивал из тёмных аллей и запугивал до смерти простых граждан.

В японской мифологии, человек, одержимый духом умершего. Он обладает огромной силой и люди не в состоянии остановить его. Он будет много есть и пить без сна. Затем его тело будет гнить день ото дня, пока гниль не начнет вытекать изо всех отверстий.

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Душа или дух умершего человека, проявляющиеся в видимой или другой форме в реальной жизни (от невидимого и неосязаемого ощущения присутствия до практически реалистичных наблюдений).

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

В немецком фольклоре злобные женские полевые духи, которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из которых сочится ядовитое молоко.

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

Водное существо из японского фольклора. Оно выглядит как чудовищная улитка, принимающие облик прекрасной женщины, чтобы совратить и заманить в ловушку моряков. Иногда она появляется в лунные ночи, танцуя на поверхности воды.

По легендам народа коми этот дух лишился уха, когда он находясь в стогу сена в шиповнике, раздувал семена. Крестьянин, нагружая сено на плот, чтобы отвезти его с места сенокоса домой, выбросил вилами шиповник прочь и растоптал ногами. После этого дух остался без уха, но стал вредить заготовке сена с еще большим усердием.

Пришелец - гипотетический представитель разумной внеземной цивилизации. Считается пассажиром "летающей тарелки", поэтому тесно связан с феноменом НЛО, хотя появился в массовом сознании значительно раньше.

Призрак девушки итальяно-канарского происхождения, которая не хотела выходить замуж за старика и разбилась, прыгнув в колодец. Тело было похоронено в одной из комнат особняка, ставшегомузеем. Считается, что ее неупокоенный дух бродит по залам Музея истории Тенерифе. Сотрудники музея, утверждают, что слышали странные голоса и повторяющиеся шаги на верхнем этаже здания.

В белорусском фольклоре хозяин пущи (ограниченного участка нетронутого леса). Он высокого роста, мохнатый или поросший мхом. Он похож на дерево с длинными ветками (а по некоторым описаниям имеет кору). Враждебен к людям.

Рейк (называемый также Человек-грабли и Бледный Ползун) – самый популярный персонаж городских легенд Северной Америки и Европы. Изначально встречи с ним происходили в сельской части Нью-Йорка.

Рей представляет собой худое бледное гуманоидное существо с длинными когтями. Передвигается на четвереньках, одежду не носит. Признаки пола у существа отсутствуют.

Дух-хозяин бани из мифологии народов коми. Представления в основном совпадают с аналогичными у восточных славян. Этот дух считался наиболее грозным из всех духов-хозяев дома и хозяйственных построек. С его происками связывали угар или даже смерть после помывки в плохо проветренной "черной" бане. 

Детей (до появления зубов, т.е. до того, как они из переходного младенческого возраста переходили в разряд "людей"), которых нельзя было одних оставлять в бане, он похищал, оставляя вместо них подмену - вежöм.

Локальный дух, который встречался в селах Тоцука и Ёсино, что в японской префектуре Нара. Осирои-баба появляется зимой в виде сгорбленной старухи с драной шляпой на голове и палкой в руках. На ее лицо неряшливо наложено очень много белой пудры, что выглядит очень страшно.

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

В циганском фольклоре "мулло" (mull). значит "мёртвый, мертвец", но этим же словом называют и "живых мертвецов". Неупокоенный мертвец может получиться в результате убийства, а также при несоблюдении погребальных обрядов. В первом случае мулло должен выследить своего убийцу и отомстить, и только после этого он может успокоиться. Во втором случае призрак является недалеко от своего тела и просит случайных прохожих похоронить его и/или рассказать родным о его смерти. У него могут быть сверхестественные способности: полет, сверхсила и т.п. Оживший покойник (упырь), также может быть вампиром.

Существо из фольклора Кении и Уганды. Очевидцы описывают его как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных. Иногда он ходит на задних лапах, от чего становится более антропоморфным.

В фольклоре народов Западной Африки огромные опасные змеи с кожей из золота, живущие в лесах и болотах и питающиеся потерявшимися детьми. Дыхание этого существа выжигает деревья и травы. Они оборотни и могут появляться в облике барана или девушки.

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

Мифическое существо из северогерманского средневекового фольклора, часто отождествляемое с вампирами.

В отличие от вампиров, нахцерер, как говорится в легендах, не пьёт кровь живых людей, а поедает собственное мёртвое тело, посредством чего на расстоянии заражает людей смертельными болезнями (в частности, чумой) и высасывает их жизненную силу.

Чем больше они себя поедают, тем слабее становятся члены их семей, умирая один за другим от болезней и истощения. Опознать его можно по вывернутым большим пальцам на руках и открытому левому глазу.

Существо под названием Мосса или Человек-мох существует в местных легендах Флориды. Оно обитает на болотах. Чаще всего его можно обнаружить по нечеловеческим крикам, доносящимся из неизвестного источника.

Оно бегает по болотным водам, уничтожая все на своем пути. У него яркие глаза, которые сияют янтарным или красноватым оттенком. Оно двуногое и немного похожее на обезьяну.

В японской мифологии, ужасный дух в облике странствующего монаха с длинной шеей, нападающий на путников. Способен мгновенно вырастать на огромную высоту, тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

Гном-обитатель лесов из финской мифологии. Первоначально их считали духами мертвых, но фольклор о них со временем изменился. В современном фольклоре слово обычно используется для обозначения гоблинов, хобгоблинов и гномов .

В греческой мифологии полубык-получеловек.

Морская дева также называяемая морской музой, фараонкой, морской сиреной, а также в других языках вадзяная каралеўна (белорусский), морська панна (украинский), Mořská panna (чешский), Morska deklica (словенский), и  Mermaid (английский) — это мифологический персонаж, встречающийся в легендах и мифах народов Европы. Ее описывают как девушку с рыбьим хвостом вместо ног, живущую в море. Существует мужской аналог — морской муж (Merman).

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами. Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

В японской мифологии могучие и древние змееподобные духи полей, выглядящие как волосатая метровая гусеница без глаз с направленным вверх ртом. Может принимать и человекообразную форму, представляч собой монаха без глаз, носа, волос, ушей, но с большой зияющей пастью на макушке.

На малайзийском острове Борнео (находящемся рядом полуострове Малакка) существуют легенды о народе, который называют: Скрытые люди, Люди света, Свистящие люди или Оранг Буниан (Orang Bunian), что переводится как «Люди, издающие звуки». 

Существо из фольклора Южной Сибири. Оно похоже на человека, но с растягивающимися конечностями. Существо живет на деревьях, с них охотится на странников и, бросаясь на них, сначала оплетает руками и ногами, а потом, прокусив шею, высасывает кровь.

Представления об Олыся в мифологии народов коми соответствуют русским представлениям о домовом, духе-хозяине дома и хозяйственных построек для содержания скота. Его основной функцией является обеспечение благополучия всех обитателей дома и домашнего скота. Например, существовало поверье, что если у вдовы с маленькими детьми не было коровы, то домовой дух-хозяин доставлял ее в хлев, и молоко для детей было обеспечено. Но увидеть эту корову могла только сама хозяйка, для других она была невидима.

В японской мифологии, дух, живущий высоко в центральной башне замка Химэдзи. Он принимает образ величественной старой женщины в двенадцатислойном кимоно. Это очень могущественное создание, способное управлять людьми. Она может прочесть сердце человека и узнать об его истинных желаниях, а затем манипулировать этим как ей вздумается. Она контролирует множество звероподобных духов, служащих ей посланцами. Поговаривают, что увидевший ее лицо мгновенно умрет.

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще. Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству. У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

В японской мифологии, горный дух, выглядящий как уродливая старуха весьма злобного вида, с ног до головы покрытая длинными чёрными волосами. Дружелюбна к людям, которые относятся к ней почтительно. С наступлением ночи она временами посещает кого-нибудь из деревенских жителей или заходит в горную хижину, прося пищи и приюта. Если хозяева добры и приглашают её в дом, то оуни напрядёт огромное количество ниток, чтобы хватило на всю семью, а потом бесследно исчезает.

В японском фольклоре призрак служанки, несправедливо обвиненной в краже тарелки из драгоценного сервиза. Она приходит в дом и вслух пересчитывает тарелки. Тот. кто услышит этот счет должен в скором времени умереть. После того как она произносит "девять", издает ужасающий крик и начинает считать сначала.

В японской мифологии, таинственный и могущественный дух, выглядящий как добродушный старичок с большой головой. Известен как "Верховный Главнокомандующий над всеми Монстрами".

Существа из испанского фольклора. Они выглядят как уродливые старички маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу. Они летают верхом на облаках, контролируют погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

Собакоголовые люди в фольклоре монгольских народов.

В японской мифологии, демон-трансвестит, принимающий образ крупногабаритной девочки-прислуги в публичных домах.

В славянской мифологии дух, который по ночам в виде огненного шара спускается с неба, проникает в дома и совращает женщин, которым переносит вещи из чужих домов. «Рассыпавшись искрами» над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или знакомого мужа хозяйки дома (иногда в виде недавно умершего мужа, если вдова по нему очень тоскует).

Женщины начинают сохнуть, чахнуть (змей как бы «высасывает» из них силы, а иногда даже давит, поедает их самих).

Указано, что забайкальские крестьяне рассказывали:

В фольклоре жителей русского севера, полевой дух в образе старухи, прибегающей погреться к кострам на выжигании старой травы при бороновании.

Вариантом домового можно считать спорников из мифологии русских цыган. Считается, что название произошло от слова "спорить" (спориться, споро) в значении "обильный, богатый, удачный". Эти существа, внешне напоминающие маленьких детей, приносят в дом (шатер) цыгана счастье и богатство.

Их описывают как "тенеподобные фигуры", чаще всего в форме человека, но не только (в нашей практике встречались, например, медузоподобные существа, а также существо, похожее на лошадь). Как правило, их видят на периферии зрения. Обычно они не делают ничего плохого, но у наблюдателя возникает четкое ощущение чьего-то стороннего присутствия.

Монстр из Фишервилла (пригород Луисвилла, штат Кентукки) живет на мосту (или под мостом) на эстакаде. 

По легенде он заманивает (используя гипноз или имитацию голоса человека) на мост случайных путников, которые вскоре погибают, сбитые насмерть поездом. Проезжающий там поезд занимает собой практически всю ширину моста и человеку, который оказался на середине моста, к моменту, когда он увидел поезд, некуда скрыться (он не успеет добежать до края моста, а прыгать вниз, это разбиться насмерть, так как там очень высоко, а река узкая и мелкая).

Существо-криптид с кожей, напоминающей кожу рептилий, которое наблюдали в Северной Америке. Данное существо, согласно сообщениям, имело рост, варьировавшийся от 0,5 до 2 метра и более. Сообщалось, что оно появлялось из воды и нападало на автомобили. В отдельных случаях наблюдения чупакабры описания свидетелей коррелируют с описаниями человека-ящерицы.

Существо из фольклора чилийского портового города Кокимбо. Выглядит оно как маленький человечек. Очень любит разыгрывать людей.

В коми-зырянском предании, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен. Она непрерывно пряла, если ночью луну закрывали облака, девушка пронзительно свистела и кричала: "Белая, свети!" После чего облака сразу же расходились.

Персонаж локальных деревенских легенд центральной Англии, ведьма-людоедка с синим лицом и железными когтями. Нападала на жертву с дерева и пожирала.

В корейской мифологии зубастые лохматые великаны. Они антропоморфны, ростом в 30 футов, зубы у них, как у пилы, лапы крюком, а тело обросло чёрной шерстью.

"Скрытые жители" (исл. huldufólk) являются персонажами исландских народных сказок. Их раньше называли «аульвами», что этимологически то же самое, что «эльфы».

Они практически не отличаются от людей: они рождаются и умирают, ведут хозяйство, у них есть собственные церкви, священники и кладбища.

Внешне Скрытые жители тоже мало чем отличаются от людей: единственное отличие - отсутствие у них носового хряща или вертикальной ямки между верхней губой и носом.

В японской и китайской мифологии, живущий в горах огромный обезьяноподобный зверь с длинной черной шерстью и большой пастью. Когда он видит человека, то не может удержаться, чтобы не рассмеяться, издавая громкое «Хи-хи-хи-хи!», а его длинная верхняя губа поднимается вверх и закрывает глаза.

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

В фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, которые душили детей их своими железными грудями.

В японской мифологии, пауки-землекопы, прожившие долгое время и превратившиеся в демонов чудовищных размеров. Способны превращаться в людей, манипулировать мыслями жертвы, а также соблазняют молодых мужчин.

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

В поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени. Обычно выглядят как тюлени, но могут становиться людьми во время самых сильных приливов и отливов. Обычно взаимоотношения людей и шелки носит эротический характер.

В японской мифологии призрачный дух гор. Это прозвище переводится как "Снежная женщина".

Она появляется зимними ночами во время снегопада, в метель или когда светит полная луна и подстерегает путников, которых безжалостно убивает. Она высокая, невероятно прекрасная женщина, с длинными черными (изредка белыми) волосами, темно-фиолетовыми глазами и гладкой белоснежной кожей холодной, как лед.

В фольклоре Швейцарии и севера Италии земляной народец с гусиными лапами вместо ног. Предсказывают, будет ли следующий год урожайным, помогают фермерам ухаживать за домашними животными, способны превращать листья деревьев в золото и драгоценные камни, а также управлять погодой. Бояться солнечного света и звона колоколов.

Неупокоенный дух в виде безголового человека в мифологии народов коми. Он появляется по ночам, отыскивая свою голову на р. Мортъюрва (где "морт" - "человек", "юр"-  "голова", "ва" -"река"), левом притоке р. Ылыч, впадающей в р. Печора.

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами. Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь. Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

В японской мифологии одноглазые горные духи. Это невысокие существа напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Все их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. У них один глаз посередине лба. Они очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, динамита или бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни. Нападают на коров и лошадей, любят забираться в дома и принимать ванну, оставляя на стенках толстый слой волос и жира.

В валашском фольклоре лиса-оборотень с дымчато обсидиановым мехом. Заставляет плутать по лесу и вызывает провалы в памяти. Может превращаться в человека с изящным телосложением, седой прядкой в волосах и странного цвета глазами (от травянистого до почти янтарного).

Существо из греческого фольклора. Это антропоморфная обитательница подземного мира, которая умеет изменять свой облик, но всегда имеет бронзовую ногу и пылающее лицо. Может вступать в половые отношения с людьми.

Персонаж шахтёрского фольклора в Донбассе.

Это горняцкий дух, похожий на гнома, «хозяин шахты» и покровитель шахтёров. предстаёт в образе старого шахтёра, кашляющего по-стариковски, с ярко горящими глазами, волосатыми копытами. Шубин любит шутить: пугает шахтеров, внезапно разразившись во тьме смехом, или хватает за ногу. Обитает он якобы в дальних или в давно заброшенных выработках, где может бродить незамеченным. Обладает огромной силой.

Водяной (или иногда овинный) вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что иногда она вылезала из воды, и ее видели сидящей на крутом берегу Камы, над омутом, расчесывающей длинные черные волосы. Увидевшему её предстояло вскоре утонуть или же умереть по какой-либо другой причине. Ею пугали и пугают до сих пор детей, предостерегая от купания в омутах.

Персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора, помогающие по хозяйству.

В японской мифологии, демон, принимающий образ седой старухи, которая бродит от дома к дому и задувает фонари.

Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора. У них светлый цвет кожи (иногда они полупрозрачны) и золотые волосы, носят они белые одежды.

В мифологии острова Пасхи, демонические существа. Они очень худые (кожа настолько сильно обтягивает кости, что они напоминают живые скелеты). Постоянно голодны. Передвигаются по ночам.

В болгарской мифологии вечно живой оборотень мужского или женского рода. Им становится после смерти замурованный человек (чтобы сооружение не рушилось и стояло веками в фундамент было принято замуровывать живого человека). Его неупокоенный дух становится хранителем этого сооружения. Днем и ночью стережет сооружение, а ночью зовет путников. Но на этот зов нельзя откликаться. Превращаясь в собаку, кошку, волка, любое другое животное, он темными ночами нападает на людей и душит их.

В фольклоре Филиппин, вампироподобный демон, превращающийся в новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников.

Обычно он выглядит как старик-карлик с морщинистой кожей, длинной бородой и усами, плоским носом и глазами размером с крупные монеты. Им становится нерожденный ребенок, убитый в результате прерванной беременности, либо ненареченный или (после прихода на Филиппины христианства) умерший до крещения, либо мать которого умерла до родов и была похоронена, что заставило его "родиться в земле".

Способен летать над лесом, превращаясь в черную птицу.

Морское существо из греческой мифологии. Оно имело человеческий торс выше пояса и хвост морского существа ниже (рыб, дельфинов или моллюсков).

Мохнатый проказливый домовой дух из кантабрийского фольклора. Считалось, что он проявлял свое присутствие разбрасыванием муки, выпиванием или расплёскиванием молока, хлопаньем и скрипом дверей или окон, прятаньем обуви, а также звуками непонятного происхождения, смехом или плачем. Как правило, представлялся в облике озорного чертенка, полностью покрытого черной шерстью, с зелеными глазами, кривыми торчащими зубами, с едва заметными рожками и хвостиком.

Существо из египетской мифологии. Обычно это существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.

Однако в Древнем Египте различались три вида сфинксов:

• андросфинкс — с львиным телом и головой человека;
• криосфинкс — с головой барана и телом человека;
• хиеракосфинкс — с головой сокола и телом человека.

Он может указать путь (пропустить) к сокровищам или поделиться знанием. Известен как любитель загадывать загадки.

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Безликий человек в строгом черном костюме с головой без лица (иногда только рот), длинными руками и ногами, очень высокого роста. Обладает способностью растягивать и без того длинные конечности до практически любого размера и даже превращать их в щупальца.

В фольклоре скандинавских народов лесные духи. Они могут зачаровать, свести с ума, искалечить и даже убить. Могут часами водить по лесу, заставят лезть сквозь бурелом и т.п. Способны вступать в интимную связь с людьми. Женщины могут даже родить ребенка после такой связи.

В корнуолльском фольклоре существа, стерегущие клады, способные увеличиваться до гигантских размеров и подчинять своей воле ветры. Выглядят как миниатюрные резвые безобразные старухи, вооружённые копьями. Не переносят солнечного света.

В корнуолльском фольклоре маленькие горные человечки, искусные рудокопы, которым известно местонахождение каждой жилы в толще скал. Порой можно слышать, как они стучат своими молоточками в заброшенных штольнях. Если кто-то из людей придется стуканцам по нраву, они подскажут, где стоит копать.

Вампир из молдавской и румынской мифологии, в которого превращаются повешенные люди. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями. 

В румынской мифологии у стригоев рыжие волосы, голубые глаза и два сердца, хотя они могут иметь различную внешность. Ими становятся люди, одержимые нечистой силой, которые после смерти начинают выходить из могилы, пьют кровь людей, мучают их, насылают кошмары. Основной признак, как и у обычного вампира, это отсутствие следов тления захороненного тела. При попытке убить стригоя он начинает двигаться и издавать звуки.

Пещерный народ, живущий в Эфиопии из средневековых бестиариев. Они живут в пещерах, очень быстро перемещаются и издают звуки, подобные писку летучих мышей.

Мифологическое антропоморфное существо маленького размера, обладающее крыльями как у бабочки. Феи могли накладывать заклятия на жертву, уводя в свой мир, где могли пройти месяцы, хотя по ощущениям похищенного всего несколько минут. Они часто вредили всем кто с ними встречался. По некоторым источникам они превращались в животных.

Разновидность фейри из Саффолка. Это маленькие и очень веселые существа. Считалось, что человек, который нарушил их покой, поднимаясь в тот же день по лестнице в любом из домов на Таверн-стрит, замечал, что из-под подошв у него летят крупные яркие искры. Иногда они похищали детей.

В кельтском и германском фольклоре существо, обладающее необъяснимыми, сверхъестественными способностями, ведущее скрытый образ жизни. Это довольно большая группа существ маленького роста, которые довольно редко показываются людям, но иногда могут увести их в свой мир.

В фольклоре жителей острова Мэн великан, который ворует у людей скот и любит швыряться огромными камнями. 

В японской мифологии, маленькое волосатое существо, разносящее болезни. Они низенькие, с лысой головой, острыми когтями и пастью, полной зубов, которые особенно хорошо видны из-за постоянной зловредной ухмылки. Тело покрывает густая, сальная шерсть, которая собирает на себя пыль, грязь и жир и остается повсюду, где они проходят. Тот, кто услышит его смех и рассмеется в ответ, будет мгновенно охвачен лихорадкой и умрет в течении часа.

Неупокоенный дух, призрак школьных туалетов Японии. Считается, что это девочка, которая умерла во время авианалета на школу, когда она с подружками играла в прятки или беспокойный дух молодой девушки, которая погибла от руки отца-насильника или какого другого манька-психопата, что нашел ее, спрятавшуюся в туалете.

Фараонка  ли же фараон, фараончик, фалярон. Существа из русского фольклора. Это проклятые погибшие люди с глухим и хриплым волшебным голосом, которым суждено оставаться в обличье полулюдей-полурыб до конца света.

Согласно легенде, известной с XVI века, произошли от египтян, утонувших в Чермном море при погоне войск "фараона лютого" за Моисеем и евреями во время Исхода. Их кони превратились в полуконей-полурыб.

По описанию они наиболее близки к западноевропейским русалкам.

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

Существо, создаваемый шаманом из мифологии гренландских эскимосов. На гренландском эскимосском языке слово «тупилак» означает душу или дух умершего человека. В гренландской эскимосской мифологии это была наделенная жизнью кукла из мертвой плоти.

У иглуиков он считался невидимым духом недавно умершего человека, лишенного покоя из-за нарушения какого-либо табу, увидеть которого был способен только шаман.

Местное название фейри, проживающих на Шотландских островах.

В японском фольклоре, огромное водное существо, которое выглядит как дзато (то есть слепой артист), что бредёт по поверхности воды и длинной тростью нащупывает путь среди волн. Как правило, он считается безвредным и не трогает людей, но иногда топит лодки и пугает рыбаков. 

Есть среди персонажей цыганских историй и существа, близкие к европейской мифологии - урмы.

Это знакомые всем феи, устраивающие по ночам свои хороводы и способные определять судьбу людей. По преданиям, они живут на вершинах гор в огромных золотых дворцах. Днем они пляшут и резвятся, а ночью, когда цыгане спят, спускаются с гор, подходят к колыбели новорожденных и определяют их судьбу.

Интересно, что урмы ходят всегда по три вместе:

В средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина (иногда с рыбьим хвостом вместо ног), заманивающая путников в воду. Там они предавались с ними любовным утехам и те теряли счет времени.

Существа из украинского и польского фольклора, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах. Они выглят как обычные девушки, высокие, круглолицые, с длинными косами, но со спины она не покрыта кожей и можно увидеть все её внутренности. Изначально это незлобное существо. Со временем представления о ней поменялись, и стали встречаться истории, где она уже высасывает из человека жизненные силы, а также способна могут уводить за собой при помощи неких одурманивающих чар.

Это водный дух нескольких финно-угорских народов, традиционно зависящих от рыболовства.

Она обычно изображается как водное существо, напоминающее русалку с длинными волосами, большими грудями и нижней частью тела рыбы с хвостом, и иногда говорят, что она играет или поет, соблазняя людей своей музыкой. Рыбаки жертвовали ей первым уловом и соблюдали многочисленные табу, связанные с ней во время рыбалки.

Видеть Вед-Аву сулит что-то плохое, чаще всего смерть от воды. Ее считали духом утопленника и/или персонификацией самой воды.

Древний народ двуротых и одноглазых великанов в фольклоре чеченцев и ингушей. У них бывает несколько голов.

Согласно народным верованиям народов коми, почти все нечистые духи (дзидзи, омöль, олыся, вöрса, пывсян айка, шувгей) могли похитить и подменить ребенка, причем, как во время его внутриутробного развития, так и после рождения.

В русском фольклоре нечистый дух, который посещает женщин, превращаясь в красивого парня или отсутствующего мужа.

В фольклоре южных славян и словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло. Выглядят как стройные очаровательные (редко - безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами. 

Виж паськoма морт ("человек в желтой одежде"). Огромный кровожадный лесной дух-людоед из мифологии народов коми. Согласно легендам, он появляется при несоблюдении промысловых обрядов и просит есть, если не накормить его досыта, то он съедает самого человека. Чтобы избавиться от него, необходимо схватиться за ветку дерева.

В латышском фольклоре лесной дух в образе человека или темной тенеподобной фигуры, сбивающий путника с пути и нередко заводящий его в чащу или болото.

В легендах Девоншира и Уэльса (Великобритания) на протяжении многих веков существовали сказки про существо под названием Бубач (Bwbach). Оно внешне выглядит как ребенок, с ног до головы заросший волосами, причем иногда эти волосы зеленоватого цвета.

Это существо скрытно живет на дворе или в доме среди людей, помогая по хозяйству, а взамен ему оставляют миску молока, сливок или овсянки. При этом Бубач очень не любит людей, которые нарушают давние установленные традиции, а также почему-то убежденных трезвенников, питающих отвращение даже к пиву.

В фольклоре британских островов дух с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей. Обычно обитает в горах и лесах, но может жить и в домашних условиях. Могут помогать по хозяйству.

В мифологии народов коми это нечистая сила, бес, злой дух с черной рожей.

Водяной дух в виде полубыка из мифологии народов коми. Согласно локальному мифологическому преданию верхневычегодских народов в одном из ручьев живет водяной дух. Он имеет четыре ноги и голый человеческий торс. Иногда он выходит из воды и прогуливается по берегу. Если купаться в этом ручье, то в рот может попасть его семя, из которого в животе появится и начнет жить его зародыш. Время от времени тот поднимается к горлу и человек начинает задыхаться.

Существо из филиппинского фольклора, великан-людоед с од­ним глазом во лбу и двумя большими клыками.

Ворса (он же воркуль или «лесной чёрт», вора-морт или «лесной человек», а также ворысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, леший. Коми-зыряне считали его нечистой силой, а у Коми-пермяков он был близок к образу могучего божества. Ворса не отбрасывает тени, а на лай его собаки не откликается эхо. 

Внешне он похож на великана с мохнатыми ушами и с вывернутыми пятками, но без бровей и ресниц (он был ростом примерно с сосну или выше). Он не носит одежду и имеет прозрачные кости в теле.

В германо-скандинавской мифологии домовой, оказывающий услуги хозяевам дома, чаще всего небольшие (найти потерянную вещь, починить сломанную посуду), но согласно некоторым источникам он мог появляться перед хозяевами и помогать с уборкой, стиркой и т. д. В текстах «Старшей Эдды», Гутгин описывается как существо похожее на человека (старика) маленького роста с заострёнными ушами и выпирающими клыками нижней челюсти. Одет он обычно в куски ткани или шерсти.

В мифологии народов коми образ сказочного чудовищного великана с 3-мя, 6-ю, 9-ю, 12-ю, 24-мя головами. Чаще всего имеет человеческий облик, ездит на коне, живёт в доме, выполняет хозяйственную работу и т.д.

Вероятно, под влиянием русского фольклора с 40-х гг. ХХ в. иногда начинает представляться гигантским змеем, драконом. Носит железную рубашку, приходит ночью. Обитает как под водой, землёй, в горе, на горе, на небе. Чаще всего выходит из-под воды или прилетает в виде чёрной тучи, синего тумана, чёрного дыма.

Гуйже или Guije это существа из кубинского фольклора. Куба известна во всем мире своими впечатляющими пещерными системами. Считается, что эти существа также делили пространство с примитивными людьми, соревнуясь за ресурсы, пока, наконец, не были изгнаны Homo Sapiens, но встречаются и по сей день. 

Описывают их довольно низкорослыми: рост от трех до четырех футов (0,9-1,2 м). Они чернокожие, волосатые и одаренные удивительной силой. Они также были связаны с прудами и бассейнами с неподвижной водой, и их присутствие считалось дурным предзнаменованием.

В мифологии африканских народов, зверь, выкапывающий и пожирающий трупы. Считается, что имеет он человеческие руки и ноги, а тело и голову волчьи.  Также он способен издавать жуткие трубные звуки, благодаря которым можно узнать, что он где-то близко.

Существо из сомалийского фольклора. Обычно ее описывают как крупную, высокую и очень сильную женщину с длинными, ослиными ушами, способными услышать шаги своей жертвы за много километров, и кроваво-красными глазами, обладающими очень острым зрением. Она очень быстро передвигается.

Западно-семитское божество в виде получеловеа-полурыбы.

В фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с двадцатью четырьмя хвостами, которая раз в год перед Рождеством приходит к людям. Спустившись с гор, она поедает непослушных детей, тех, кто не обзавёлся к празднику новой шерстяной одеждой или вырезает желудки тех, кто ест мясо в пост.

В белорусской мифологии лесной дух и внучка лешего. На зиму она вся покрывается густым мехом снежно-белого цвета,кроме лица и косы (которая остается русого цвета). По весне шерсть опадает, и она становится обыкновенной девушкой. Лечит животных, может указать на расположение цветка папоротника в Купальскую ночь.

Призрак демона, что жил в храме много веков назад. Он выглядит как отвратительный демон в монашеском одеянии, ползущий на четвереньках.

В фольклоре жителей Шетландских островов (архипелаг в Шотландии) человек с волчьей головой, который весь покрыт короткой бурой шерстью. Любит рыбачить и может оставлять улов у дверей бедных людей.

Существо из мифологии Уэльса. Оно женского пола, способное принимать вид козы. По ночам подстерегает путников на горных дорогах и сбивает их с пути. Иногда издает странные звуки похожие на крик, источник которых не удается определить.

Уродливое антропоморфное существо в западно-европейском фольклоре. Он обожает насылать мучительные ночные кошмары, нервировать учиняемым шумом, переворачивать крынки с молоком, разбивать куриные яйца в курятниках, выдувать сажу из печи в только что прибранную избу, в самые неподходящие моменты задувать свечи.

По китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями. У них было человечье лицо, а тело покрывали длинные волосы. Ноги у дикарей сгибались в обратную сторону, и они бегали быстро, как ветер.

Существо из фольклора США. Он обтает на Медовом острове (Honey Island) среди болот. Существо описывается как очень высокое (2 метра) и двуногое, с серой шерстью, желтыми или красными глазами, и ужасно пахнущее. Первые рассказы о нем появились в 1963 году. По одной из версий, монстр появился от половой связи шимпанзе с аллигатором.

В японском фольклоре дух в облике маленького мальчика с зонтиком на голове, вызывающий дождь.

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми фодорослями, куда она засовывает детей.

Согласно филиппинскому фольклору, кентавр исключительно женского пола, изображаемый c единственным рогом как у единорога. Появляется, когда при ясном небе идет дождь.

Согласно японской мифологии, причудливый большой синекожий и одноглазый монах, обладающий сильной магией. Сверхсильное существо, способное убивать людей путем удушения.

В японской мифологии дух, который появляется после рассказывания сотой по счету страшной истории. Образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей. Этот страх представляется как демоническая женщина с длинными черными волосами, синей кожей, чернеными зубами, когтями и рогами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

В фольклоре жителей полуострова Бретань предвестник смерти. Обычно им становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году или же, по другой версии, первый похороненный на местном кладбище. Он имеет облик высокого изможденного человека с длинными белыми волосами и пустыми глазницами, одетый в черный плащ и черную широкополую шляпу. Этот человек везёт похоронную повозку, запряженную скелетами лошадей (или желтой тощей кобылой). Иногда анку принимает облик скелета. Иногда слышен только скрип его телеги, слышимый без какого-либо видимого источника звука.

Существа из португальскиз легенд. Их описывают как очень высоких женщин, которыми становятся потерянные души.

Существа из кельтской мифологии. Также упоминались и в средневековом европейском (в частности итальянском) фольклоре. Они обитают в альпийских лугах и оберегают чистоту воды. Выглядят, как высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами. К людям относятся дружелюбно, но если человек замутит воду в горном источнике, то они могут утащить человека под воду или заманить в пещеры, и там его сожрать.

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как приземистый человечек с большой уродливой головой, похожей на картофелину или камень. Это неупокоенные духи воров масла, которые скрылись от преследования в лесу. Иногда она появляются прямо из воздуха, но чаще просто издают звуки, оставаясь невидимыми.

В мифологиях таджиков, узбеков, каракалпаков, киргизов, отчасти казахов злой дух. Чаще всего появляется в образе женщины, внезапно увеличивающейся в размерах и превращающейся в великаншу, или в виде различных животных, например, козла.

В тувинской и алтайской мифологии аналог ведьмы, локальная разновидность Албасты. Они могут менять пол — при встрече с мужчиной принимать облик женщины, при встрече с женщиной — облик мужчины. Более того, они могут принимать образ конкретного человека — например, жены охотника, являясь к охотнику. В естественном облике у них большие длинные груди, которые они могут перебросить через плечо, рыжие волосы и рассечённая верхняя губа. Иногда изображаются с медными ногтями и носом. Албыс может принести охотнику удачу. Может также проникнуть в человека, отчего его поражает тяжёлая болезнь.

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

Дух-хозяин лесной избушки в мифологии народов коми. В быличках его внешность не описывается. Там он находится в образе лесного духа, лешего, хозяина охотничьей избушки, выгоняющего (наказывающего) охотника или состязающегося с охотником.

В сказках он описывается как старик (или "старичок с вершок"), образ которого чередуется с образом медведя.

Древесный демон из филиппинского фольклора, огромная тучная женщина, душащая спящих до смерти.

Существа из швейцарской и французской мифологии. Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах.

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело.

В польской мифологии  дух-охранитель в облике маленького человечка, живущего в кустах бузины. Он мог отводить о жилища беду и болезни.

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом.

Дух из мифологии у казанских татар и башкир. Выглядел он как маленький человечек в красной рубашке. Обычно такие духи обитали в глухих лесах на полянках, но его можно было принести домой. В таком случае он селился под полом или в бане. Они могли проказничать: шуметь, прятать вещи, наваливаться на спящих, пугать, но с ними можно было договориться и тогда они помогали разбогатеть.

В японском фольклоре разновидность кицунэ, волшебные или демонические лисы-оборотни.

В скандинавской мифологии дух ясеня в виде женщины. Она споосбна магическим образом отнять силу у воина или наслать неудачу.

Существо из фольклора народа ашанти (западная Африка). Внешне оно похоже на обросшего шерстью человека с большими налитыми кровью глазами и выдающимися вперед железнми зубами, а также крюками на ногах, которыми он цепляется за ветви деревьев и свешивается вниз головой в ожидании жертвы. Ее он подцепляет крюками, кусает за большой палец руки или ноги, а потом пьёт кровь из раны.

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным.

Ахти или Ахто также финский морской царь. Дух глубин, дающий рыбу. Живет на дне моря во дворце Ахтола с женой Велламо (богиня моря, озер ишторма, которую иногда изображают в виде русалки).

Бог и покровитель водоемов, моря и рыбной ловли, его изображали в виде человека с усами и бородой из мха. Он, вероятно, обладает некоторыми фрагментами мельницы Сампо, Также под водой с ним живут Ветехинен и Ику-Турсо.

Ахти вызывает водовороты и завидует небесным богам, которые получают больше внимания и поклонения людей.

В Калевале Ахти называют Лемминкяйнена.

Персонаж славянской мифологии. Ее называют: рус. Баба-яга  Яга, яга-баба, еги-баба, ягая, Ягишна, Ягабова, Егибоба; белор. Баба-Яга, Баба-Юга, Ягіня; болг. Баба Яга; укр. Баба-Язя, Язя, Язі-баба, Гадра; польск. jędza, babojędza; чеш. jezinka, Ježibaba «ведьма», «лесная баба»; в.-серб. баба jега; словен. jaga baba, ježi baba.

Историк Петрухин В.Я. сближает праславянское яга (*ęga) с обозначением змей, гадов, что, по его мнению, указывает на хтонические истоки образа.

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост.

Существо из английского фольклора. Дженни могут похитить детей, если те играют неподалеку от воды, и утащить на самое дно. О приближении этого существа обычно свидетельствует зеленоватая пена, неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма. Нередко они до крови царапают ноги острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом: длинными влажными волосами, распущенными по плечам, большими зелёными клыками, торчащими изо рта, и очень острыми блестящими когтями.

В белорусском фольклоре лесной дух, собирающий "папараць-кветку" (цветок папоротника) в купальскую ночь. Его можно издалека узнать по светящийся корзине, наполненной горящими цветами. Если его задобрить, то может поделиться цветком.

Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии.

В мифологии маори это женщина-людоед огромного роста с острыми вытянутыми трубочкой губами и большими крыльями.

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке. Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

Существо из мифов коренных американцев, живущих на Аляске. Она представляет собой нечто среднее между выдрой и человеком, но при этом является оборотнем и может представать и в образе огромного волка или человека с волчьей головой.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре; чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

Согласно японскому фольклору, ёкай из префектуры Ниигата, в облике маленького мальчика преследующий людей по ночам. Боится крика петуха. Если его разрубить пополам, то обе половины восстановятся в полноценное существо.

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

В поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кица (Мурманская область). Принесенный ей в жертву человек исчезает без следа.

В японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Именноему приписывают запаздывание эха в горах или долине. Выглядят он как тусклый шар света или размытая фигура маленького человечка.

Клетник (или бел. Клецьнік) - дух, живущий в клети-кладовой, помощник домового из славянской мифологии

Это существо, живущее в клети-кладовой. Днем он отсыпается, а по ночам он перекладывает с места на место вещи, шумит. Если он сердит на хозяина дома, то может устроить погром: мешки с мукой порвет, зерно разбросает, зимой в морозную ночь дверь отворит, летом в дождь крышу прохудит. Может строить проказы и без повода.

Он очень маленького роста, с длинными волосами и бородой, его одежда всегда в муке.

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Демон и предсвестник смерти в фольклоре индейских народов в Южной Америке. Изначально он обитал на кладбищах и питался телами покойников. В более поздних представлениях стал блуждать по улицам и нападать на людей.

Антропоморфное существо с длинными черными волосами, закрывающими большую часть тела, которое выглядело и пахло как разлагающийся труп. Может превращаться в волка при свете Луны.

Колдунья, властительница Похъёлы из винской мифологии. Обладает способностью менять облик, и накладывать чары. 

Слово "лоухи" или "лови" также может относится к состоянию магического транса.

В белорусской мифологии лесной или болотный дух женского пола. Выглядела она как необыкновенной красоты девушка. Она приставала к юношам, оказавшимся одни в лесу, а распалив в мужчине страсть исчезала в лесной чаще.

В испанском фольклоре рогатые карлики в красных шляпах и красных штанах. Они помогают в домашней работе. В различных частях Испании этих существ знают под разными именами: дьяблильо в Галисии, маридильо и манейро в Каталонии (каталонские манейро, впрочем, выглядят как большие черные жуки), пауто в Астурии, менге в Кантабрии, кармено в Андалусии.

В скандинавской мифологии огромное морское существо в виде уродливой женщины с рыбьим хвостом, которое можно видеть только перед штормом. Описывают, что у этого монстра огромное и внушающее страх лицо, покатый лоб и широко расставленные брови, большой рот и морщинистые щёки.

Существа из мифологии кри (этническая общность в Северной Америке). Их описывают как карликовых, похожих на «маленьких человечков» существ, с длинными тонкими ногами и руками. 

Говорят, что у них двенадцать пальцев (по шесть на каждой руке). У них круглые, выпуклые, безволосые головы с большими глазами и без носа, по-видимому, довольно большие по сравнению с их маленькими телами. Они несут ответственность за пиктограммы, найденные на скалах в этом районе, а их жилища находятся среди скал возле порогов. 

В белорусском фольклоре болотный дух, живущий в лозе. Он выглядит как очень маленький старичок, с длинной бородой и единственным светящимся глазом. Считается, что появляющиеся на болоте огоньки это и есть глаз лозовика.

Лесной дух-женщина в мифологии народов коми. Ее представляли в виде сгорбленной старушки в грязной одежде с клюкой в руке, которая заманивала детей в свою избушку в лесу и насильно там удерживала.

В польской мифологии, существо, обитающее в лесах на юго-западе Лодзинского воеводства Польши. Окликивая человеческими голосами и смеясь, уводил путников в дебри, заманивал в топи, показываясь в облике оленя, застрявшего в болоте. Приблизившихся же атаковал рогами и копытами. Также с целью завести охотника в глушь, мог принять облик прекрасной девушки.

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. Это дух-вампир, который является жертве в образе прекрасной женщины, оставаясь невидимым для окружающих.

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Леший – дух-хозяин леса в мифологии восточных славян. Он относится к тому же классу существ, что и домовые духи, духи водных пространств и полевые духи.

Водяной дух из шотландской мифологии в образе коня, уволакивающий людей в воду. Может превращаться в человека или лошадь, способен растягиваться в длину на сколько угодно. Перед штормом можно услышать его вой. Следы у него копытами задом наперед.

Персонажей городских легенд США ( чаще всего в Мичигане, Огайо, Северной Каролине и Коннектикуте). Их еще называют "арбузоголовые" (Melonheads) или "Мелунхеды".

Описывают этих существ как людей с огромными словно раздутыми головами. Встречаются дынеголовые в глухой сельской местности в основном в Огайо, но иногда их видят и в других штатах.

Самый первый случай встречи с дынеголовым датируется 1964 годом.

Существо из фольклора южных славян. Считается,  что это душа мёртвого некрещёного младенца. Оно имеет очень тонкое и вытянутое веретенообразное тело с непропорционально большой головой, но может выглядеть как животное (предвещает смерть домашнего животного) или ребёнок (предвещает смерть человека). Может издавать блеяние козлёнка, плача ребёнка, мяукать, кричать как птица. Обычно появляется на кладбищах, вдоль дорог или прямо в селе. Считается вампиром. Иногда считают, что он он нападает на домашний скот.

Существа из фольклора США, обитающие в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев. Подобные легенды есть Коннектикуте и Мичигане.

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

В фольклоре народов коми это хозяйка злаков, хлеба, хозяйка флоры и фауны, хозяйка леса. Она живёт в дремучем лесу, её слушаются звери и птицы.

Она связана с нижним, иным или пограничным миром. Ее мир отделён от мира людей лесом, горой, рекой смоляного огня и т.п. 

У нее длинные зубы, нередко железные, железные ногти, длинный нос, упирающийся в потолок (в пол, в угол, с его помощью она топит печь или ставит в печь хлебы), мохнатые глаза, часто слепые, при этом носом она чует лучше, чем видит.

Общее название всех антропоморфных демонов японского фольклора.

В японской мифологии это призрак старика, который тяжко трудился на поле до того, как после его смерти новый владелец забросил плоды его стараний. Он появляется ночью из грязи как человекообразная фигура с одним глазом и тремя пальцами на руках. Он бродит по заросшим полям и жалобно стенает «Верни мое рисовое поле!».

Карпатская разновидность лесных существ. Они живут в пещерах, а ночью бегают среди гор, по полям и лесам, чтобы защекотать до смерти случайного путника. Они высокие, бледные, с длинными волосами, абсолютно голые, если не счетать пояса из травы.

Согласно цыганскому фольклору, живущие в горах и лесах чудовищные великаны с собачьими ногами и головой. Могут помогать людям. Волосы с его головы исцеляют.

Призрак из белорусской современной мифологии, который обитает на территории Красного болота под Мозырем Гомельской области. Это девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод​‌​​​‌. Вероятно, является выдумкой местного писателя известного под именами Андрей Горбарчук и Ян Снежин.​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌​​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Домовым у славянских народов называется мифологический дух - хозяин и покровитель дома. Обычно он представляется мохнатым существом небольшого роста. Иногда имеет звериные черты, но чаще похож на обычного невысокого человека. Также он может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще всего змеи, ласки, кошки, петуха, крысы). Иногда шалит или, наоборот, помогает по хозяйству.

В японском фольклоре, проклятые женщины-воровки с очень длинными руками, покрытыми крошечными птичьими глазками.

В фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей.

Духи, принимающие облик молодых женщин с рыбьими хвостами и длинными зелеными волосами, похожими на водоросли или тину. Могут также превращаться в различных зверей и птиц. Способны насылать дожди и бури. Могут вступать в брак с людьми или наслать на женщину беременность, если та пройдет возле жилища Йок-йок.

Существо похоже на большую человекообразную обезьяну ростом до 3 метров, покрытую тёмно-коричневой, тёмно-рыжей или серой шерстью. У этого существа большие ступни (число пальцев от случая к случаю варьируется от 2 до 6). Предполагается, что существо хорошо передвигается в лесистой местности, лазит по деревьям.

В мусульманской мифологии это вид джинна или огненный элементаль, который является душой человека, умершего насильственной смертью (каждой капли крови убитого возникает по ифриту). Тело ифрита сделано из базальта, бронзы и расплавленной лавы. Его фигура огромного роста, пышет жаром и светится темно-оранжевым светом. Он летает, генерирует огонь, способен исполнять желания и наводить морок.

Аборигены Приморья верят в существование лесного человекоподобного существа.

Он представляет собой худотелое существо огромного роста, примерно 3-5 м с острой, клинообразной головой, которая всегда повязана. У него очень длинные тонкие кривые ноги, согнутые в коленях и заканчивающимися копытами, похожими на лосиные. Руки Кадзяму имеют 2-3 пальца и выгдялят «как клещи». Кожа на лице черного цвета, а тело покрыто густой черной шерстью, вымазанной смолой хвойных деревьев, которую, наряду с корой, оно употребляет в пищу.

В иранской мифологии женщина-демон, которая привлекает к себе мужчину, лишает его любви к жене или невесте, а также рожает от него детей.

Существо из фольклора народов коми. Он живёт в избушке, находящейся в глухом лесу, и ему прислуживают волки. Враждебен людям, но отпускает тех, кто отгадывает заданную им загадку. Основной функцией является охрана находящегося в его печи огня, который он постоянно раздувает. Он обладает огненным дыханием, а его смерть находится в самой раскаленной головне из имеющихся в его печи.

Слово приводится в словаре В. Даля, как "местное сибирское" название шамана.

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

В немецком фольклоре лесные духи, выглядящие как светловолосые, голубоглазые женщины, одетые в белые платья. Они могли помогать по хозяйству, помогают найти дорогу в лесу, рассказывают тайные знания о целебных свойствах растений. Уходили, если чувствовали, что один из членов семьи умрет.

В румыно-молдавской мифологии существо, имеющее облик летающей змеи с крыльями. Он может принимать облик мужчины или женщины и приходить посреди ночи к жертве и делать с ними неприличные вещи. При этом его не замечают другие люди.

Существо из белорусской мифологии в виде женщины, способной превращаться в лебедя. Она может нападать на мужчин и питаться их жизненной энергией.

В класическом понимании под зомби понимается оживлённый труп. Также этим словом именуется обычный живой человек, который полностью потерял контрольнад собой и своим телом и подчиняющийся чьим-то приказам. 

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.

Водное существо из мифологии коренного населения Бразилии. Это женщина с длинными волосами и рыбьим хвостом. Она соблазняет пловцов и рыбаков, душит своих избранников (зацеловывает до смерти).