Кальях Варе

В древнекитайской и буддийской мифологии дух умершего, позднее общее название демонов. Гуй похож на человека, но не имеет подбородка, не отбрасывает тени, обладает способностью внезапно становиться невидимым, превращается в животных и в человека, чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить его. В большинстве случаев гуй — душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.

Существо из белорусского фольклора. Это дочь змеиного царя полу девушка и полу змея, но помимо своего обычного облика также могут превращаться в девушку или в змею полностью. Отличить такую змейку можно по золотым серьгам (желтые точки на голове). Она может показать клад с сокровищем змей. 

В белорусской мифологии меленькое создание, которое внешне чем-то напоминает обезьянку с рожками, который смеется в тот момент, когда с человеком может случиться несчастье.

В фольклоре Британских островов общее обозначение ряда духов, чаще всего злобных и опасных, тесно связанных с водой. Их описывают как безносях антропоморфных существ с конской гривой, перепонками между пальцев, или с шипастым хвостом. Могут превращаться в жеребцов и выходят в таком облике на сушу, высматривая себе жертв, иногда принимают человеческий облик и выбирают себе жён среди людей.

В средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола. Он нападал на женщин и насиловал их во сне. Эти существа не имеют своего тела, поэтому он мог материализоваться в теле покойника, либо использовать человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело или даже воплотиться в тело реального живого человека. От него могли рождаться дети (полу люди-полу звери).

Водяные духи в финском фольклоре называются Накки. Эти человекоподобные существа с конскими копытами обитают в любых глубоких водоемах незваисимо от того естественного он происхождения или искусственного (река или колодец).

Они очень опасны, т.к. ради забавы утаскивают человека в воду и топят.

В шотландском фольклоре морской змей-оборотень, иногда выходящий на сушу в обличье дряхлой одноглазой старухи. Способен превращаться в прекрасную девушку и соблазнять мужчин.

В мифах и легендах индейского народа чероки есть рассказы о расе маленьких человечков , котрых называли "наннихи" (Nunne'hi), что имеет две версии перевода "Люди, которые живут везде" и "Люди, которые живут вечно" ("Бессмертные люди") или же "Yunwi Tsunsdi", что означало просто "Маленькие люди". Обитали они на территории современных штатов Северная Каролина, Теннесси и Джорджия. 

Водное существо из фольклора шотландских горцев. У нее тело красивой женщины и хвост молодого лосося, ее темно-зеленые в воде и золотистые на воздухе. Если ее поймать, она исполнит три желания. Существо способно сбрасывать свою рыбью оболочку и правращаться в девушку.

Мистический двойник человека из мифологии народов коми. Он появляется с первыми секундами жизни младенца и сопутствует ему до самой смерти, находясь всегда вне тела человека. Увидеть его могли только сторонние наблюдатели, но не сам человек.

В индийском фольклоре, это дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов. Он становится вампиром, который подстерегает одиноких путников. Обычно такие духи выглядят как страшилища с огромной головой и торчащими во все стороны волосами, но способны принимать облик красавиц, чтобы завлекать мужчин.

Существа из британской мифологии.

Бывают пикси, как комары (они похожи на мотыльков, сияющих ярким желтым светом) до нормального человеческого. У типичного пикси рыжие волосы и курносый нос. Он ходит в зеленой куртке, а на голове носит громадный островерхий колпак, который закрывает прищуренные, боящиеся солнечного света глаза.

Существо из чехословацкой городской легенды в годы Второй мировой войны.

Первое упоминание онем относится к 1940 году, когда в полицейских докладах стали фигурировать слухи о некоем «прыгающем человеке»: неизвестный человек появлялся в разных кварталах Праги, прыгая высоко на каких-то устройствах в форме пружин. Он зачастую выпрыгивал из тёмных аллей и запугивал до смерти простых граждан.

В фольклоре Швейцарии и севера Италии земляной народец с гусиными лапами вместо ног. Предсказывают, будет ли следующий год урожайным, помогают фермерам ухаживать за домашними животными, способны превращать листья деревьев в золото и драгоценные камни, а также управлять погодой. Бояться солнечного света и звона колоколов.

В мифологии западносибирских татар лесной дух, появляющийся в образе человека или различных зверей. Он живёт в заброшенных охотничьих избушках, любит лошадей, катается на них, путает гриву, мажет её смолой. В облике красивой женщины вступает в любовную связь с человеком. 

Легендарный богатырь, славянский лубочный аналог кентавра: полуконь-получеловек.

Погостник или Хозяин кладбища это существо существует в разных мифологиях под различными названиями. Славяне называли его Батюшко Погостный, Кощей Костяной, Хозяюшко, Царь Кладбища, Батька, Хозяин Погоста и т.д. Иногда считают, что это существо женского пола. Это зависит от той версии происхождения, которой придерживается народ. 

Есть несколько мнений о его происхождении. Некоторые считают, что он является первым покойником, которого похоронили на этом кладбище, а кто-то,ч то он является олицетворением всех покойников, которые похоронены на нем.

Чущество из в фольклора фризов, саксов и скандинавов — лесной дух (подобный античному Пану), пугающий людей или заставляющий их блуждать по чаще. Он также считается аналогом домового, так как, по поверью, если ему оставлять еду, он может помочь по хозяйству. У него много названий: Пак или Пэк, или Пук (англ. Puck, у датчан Pokker), а в Англии его также называют Хоб и и Робин Славный Малый.

В японской мифологии, дух, живущий высоко в центральной башне замка Химэдзи. Он принимает образ величественной старой женщины в двенадцатислойном кимоно. Это очень могущественное создание, способное управлять людьми. Она может прочесть сердце человека и узнать об его истинных желаниях, а затем манипулировать этим как ей вздумается. Она контролирует множество звероподобных духов, служащих ей посланцами. Поговаривают, что увидевший ее лицо мгновенно умрет.

Водный народ (русалки) из фольклора Индонезии. Их руки и лица похожи нв человеческие, а рот очень широкий и похож на рот карпа. В длину эти существа достигают полутора метров. Их кожа розовая, а на голове расположены шипы.Пальцы на руках и ногах существ имеют перепонки, а все остальное тело покрывают наросты, похожие на водоросли. В отличии от классических русалок, у них обычные человеческие ноги, а не рыбьи хвосты. Стиль их плавания похож на брасс.

Локальный дух, который встречался в селах Тоцука и Ёсино, что в японской префектуре Нара. Осирои-баба появляется зимой в виде сгорбленной старухи с драной шляпой на голове и палкой в руках. На ее лицо неряшливо наложено очень много белой пудры, что выглядит очень страшно.

Дух-хранитель цветущего ржаного поля их мифологии народов коми, аналог русской полудниуы.

Преимущественно ее представляли в виде молодой женщины в одежде и платке зеленого цвета, в соломенных лаптях, с глазами голубого цвета, как васильки, но он мог быть и в мужском обличьи (назывался "полудь айка").

Мифологические лошади из кельтской мифологии, живущие в море и способные передвигаться по водной поверхности. Each-uisge буквально "водяная лошадь".

Они обитают в шотландском Хайлэнде. Эти существа названы фольклористкой Кэтрин Бриггз "возможно, наиболее опасными и злобными из всех водяных лошадей".

В отличие от келпи, населяющих проточные водоёмы, эх-ушкье живёт в море или озере. Эх-ушкье может принимать форму красивой лошади, пони, симпатичного мужчины или огромной птицы.

Существо из мифологии индейцев гуарани из Парагвая. Другие его названия: Pombro, Pomberito, Pÿragué,  Karai Pyhare ("ночной человек"), а в Аргентине он известен под именем Senor de la noche ("Лорд ночи").

Помберо появляется лишь ночью, любит похулиганить и пугать детей. Может намочить постели, а еще может заставить молоденьких девушек целовать себя и вступить с ним в половой контакт, от которого рождаются уродливые волосатые дети.

Существа из древнегреческой мифологии. Они выглядели как полукозлы-полулюди: от пояса вниз козье, а туловище, руки и лицо — человечеслик, но обросшие шерстью. На лбу у него рожки, уши остроконечные и орлиный нос. Они похотливы и любят вино.

В филиппинском фольклоре, огромное мускулистое существо с драгоценными камнями в ушах, сочетающее черты человека и миндоранского буйвола тамарау. В гневе он испускает дым из носа.

Водное существо из японского фольклора. Оно выглядит как чудовищная улитка, принимающие облик прекрасной женщины, чтобы совратить и заманить в ловушку моряков. Иногда она появляется в лунные ночи, танцуя на поверхности воды.

Духи озера в славянской мифологии. Разновидность славянских русалок. Они выглядят как красивые девушки. Любят поозорничать и завлекать юношей, на их погибель.

Водное существо из филиппинского фольклора. Его описывают как покрытого рыбьей чешуей гуманоида коричневого, зеленого или синего окраса, с плавниками и перепонками между пальцев, а также с рыбьей головой, большими рыбьими глазами и острыми треугольными зубами. Он топит лодки и убивает моряков, заплывших на его территорию. Он способен принимать полностью человеческий вид и выходить на сушу, соблазнять людских девушек и вступать с ними в любовные отношения. При этом находиться вне воды он может не больше часа и если вовремя не вернуться в море, погибает от обезвоживания.

Syöjätär иногда называемая Ogress, является персонажем финского фольклора. Она создает некоторые заболевания, а также змею, ящерицу и волка. Также Сёятяр играет в финском фольклоре те же роли, что и Баба Яга в русском, но только злые ее функции. 

Существо из японской мифологии. Днем оно выглядит как обычная женщина, но ночью превращается в вампира. Голова существа способна летать на шее, растягивающейся до неимоверной длины.

Эта голова летает и пьет кровь спящих людей, а иногда она и съедает их полностью. Если голова существа способно перемещаться отдельноо от тела, без сочленения с шеей, то такого духа называют Нукэкуби.

В белорусском фольклоре хозяин пущи (ограниченного участка нетронутого леса). Он высокого роста, мохнатый или поросший мхом. Он похож на дерево с длинными ветками (а по некоторым описаниям имеет кору). Враждебен к людям.

Призрак девушки итальяно-канарского происхождения, которая не хотела выходить замуж за старика и разбилась, прыгнув в колодец. Тело было похоронено в одной из комнат особняка, ставшегомузеем. Считается, что ее неупокоенный дух бродит по залам Музея истории Тенерифе. Сотрудники музея, утверждают, что слышали странные голоса и повторяющиеся шаги на верхнем этаже здания.

Согласно цыганскому фольклору, это живущие под землей человечки небольшого роста, покрытые густыми волосами, чья жизнь хранится в яйце внутри черной курицы. Они могут похитить ребенка или взрослую цыганку, но делают это довольно редко. Еще они могут одарить человека подземными богатствами.

В немецком фольклоре злобные женские полевые духи, которые ходят нагишом, показывая свои черные груди, из которых сочится ядовитое молоко.

Рейк (называемоый также Человек-грабли и Бледный Ползун) - самый популярный персонаж городских легенд Северной Америки и Европы. Изначально встречи с ним происходили в сельской части Нью Йорка.

Он выглядит как очень худое бледное гуманоидное существо с длинными когтями. Передвигается на четвереньках. Одежды на них нет, признаки пола отсутствуют

Существо из фольклора Южной Сибири. Оно похоже на человека, но с растягивающимися конечностями. Существо живет на деревьях, с них охотится на странников и, бросаясь на них, сначала оплетает руками и ногами, а потом, прокусив шею, высасывает кровь.

В поверьях на северо-востоке Японии, демон похожий на обезьяну с вытянутой мордой и губами. Они крадут дыхание у спящих людей, высасывая его заострёнными губами. Высосав всё, яматити похлопывают жертву по груди, а затем убегают в ночь. Человек, чьё дыхание было украдено таким способом, на следующий день умрёт.

В славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов. Это маленькие, в четверть аршина, старички, которые могут появиться в образе свиньи или барана.

Существо под названием Мосса или Человек-мох существует в местных легендах Флориды. Оно обитает на болотах. Чаще всего его можно обнаружить по нечеловеческим крикам, доносящимся из неизвестного источника.

Оно бегает по болотным водам, уничтожая все на своем пути. У него яркие глаза, которые сияют янтарным или красноватым оттенком. Оно двуногое и немного похожее на обезьяну.

В японской мифологии одноглазые горные духи. Это невысокие существа напоминающие мальчиков примерно десяти лет, с коротким торсом и длинными ногами. Все их тело покрыто очень тонкой, светлой шерстью, а на голове растут длинные каштановые волосы. У них один глаз посередине лба. Они очень искусно подражают звукам, имитируя шум падающих камней, ветра, динамита или бурильной установки. Кроме того, они могут выучить человеческие языки и даже петь человеческие песни. Нападают на коров и лошадей, любят забираться в дома и принимать ванну, оставляя на стенках толстый слой волос и жира.

Ночной дух из славянской мифологии, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков к переменам в их судьбе (если эти синяки будут болеть — к худу, если они нечувствительны — все пройдет благополучно). Может показываться в облике призрака или тени.

В японской мифологии, демон в облике невысокого пожилого человека с одной ногой и одним глазом.Тело покрыто короткими серыми волосами, он одет в поношенную одежду или грязные лохмотья, а порой и вовсе голый. У него очень острые и крепкие зубы.

Разновидность вампира в румынской мифологии. Женщина-морой называется мороайка. Это призрак мёртвого человека, покинувший могилу. Морои являются живыми вампирами, тогда как стригои — вампирами, восставшими из мёртвых. Мороем могут называть и простого призрака.

Водяной дух из чилийской мифологии. Считается повелителем над водами всех морей, рек и озер. Сверхсильное существо, порождающее штормы, приливы и отливы взмахами рук. Внешне он сочетает в себе черты человека и морского льва, при этом у него золотая кожа и волосы.

В кельтской и средневековой мифологии дух свежей воды. Она часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами.

В японской мифологии, ужасный дух в облике странствующего монаха с длинной шеей, нападающий на путников. Способен мгновенно вырастать на огромную высоту, тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

В китайском и японском фольклоре, общий термин для множества водных духов, живущих в необитаемых местах и питающихся человеческими трупами. Они похожи на детей около трех лет, с красной или черной кожей, красными глазами, длинными ушами и длинными красивыми волосами.

В японском фольклоре существо в облике волосатого, звероподобного старика, которым становится очень старая летучая мышь.

В валашском фольклоре лиса-оборотень с дымчато обсидиановым мехом. Заставляет плутать по лесу и вызывает провалы в памяти. Может превращаться в человека с изящным телосложением, седой прядкой в волосах и странного цвета глазами (от травянистого до почти янтарного).

В японской мифологии, демон-трансвестит, принимающий образ крупногабаритной девочки-прислуги в публичных домах.

В японском фольклоре крысы-оборотни. В человеческом облике: маленькие мерзкие людишки без всяких моральных принципов, с отличным нюхом и зрением. Становятся шпионами и убийцами.

В японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них, съедает или выпивает кровь. Способна принимать облик женщины с ребёнком на руках, чтобы привлечь внимание жертвы.

В славянской мифологии дух, который по ночам в виде огненного шара спускается с неба, проникает в дома и совращает женщин, которым переносит вещи из чужих домов. «Рассыпавшись искрами» над трубой, он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или знакомого мужа хозяйки дома (иногда в виде недавно умершего мужа, если вдова по нему очень тоскует).

Женщины начинают сохнуть, чахнуть (змей как бы «высасывает» из них силы, а иногда даже давит, поедает их самих).

Указано, что забайкальские крестьяне рассказывали:

В японском фольклоре призрак служанки, несправедливо обвиненной в краже тарелки из драгоценного сервиза. Она приходит в дом и вслух пересчитывает тарелки. Тот. кто услышит этот счет должен в скором времени умереть. После того как она произносит "девять", издает ужасающий крик и начинает считать сначала.

Великан-людоед из мифологии Центральной Европы. Он выглядел как очень высокий человек (рост от 2,5 до 4 метров), лохматый, вонючий, длиннорукий, толстый и с большими клыками, который не отличался большим умом.

Существа из испанского фольклора. Они выглядят как уродливые старички маленького роста в одеждах из шкур с несоразмерно большим ртом и густой бородой, носящего козлиную кожу и большую шляпу. Они летают верхом на облаках, контролируют погоду силой воли и ради забавы ударяют животных молнией или уничтожают урожай.

По цыганским поверьям, в глубоких реках живут ниваши – цыганский аналог злобного водяного, утаскивающего людей под воду. Это существо с огненно-красными волосами и длинной бородой, с зелеными глазами имеет почему-то лошадиные копыта.

Мифическое существо из северогерманского средневекового фольклора, часто отождествляемое с вампирами.

В отличие от вампиров, нахцерер, как говорится в легендах, не пьёт кровь живых людей, а поедает собственное мёртвое тело, посредством чего на расстоянии заражает людей смертельными болезнями (в частности, чумой) и высасывает их жизненную силу.

Чем больше они себя поедают, тем слабее становятся члены их семей, умирая один за другим от болезней и истощения. Опознать его можно по вывернутым большим пальцам на руках и открытому левому глазу.

Домашние духи в фольклоре скандинавских народов. Выглядит он как маленький человечек, помогающий по хозяйству.

Собакоголовые люди в фольклоре монгольских народов.

В японской мифологии могучие и древние змееподобные духи полей, выглядящие как волосатая метровая гусеница без глаз с направленным вверх ртом. Может принимать и человекообразную форму, представляч собой монаха без глаз, носа, волос, ушей, но с большой зияющей пастью на макушке.

Полуптицы-полуженщины (иногда полурыба-полуженщина) ближневосточного происхождения. Это крылатые девы, чарующими песнями заманивающие на верную смерть плывущих мимо путников.

В японской мифологии, маленькое волосатое существо, разносящее болезни. Они низенькие, с лысой головой, острыми когтями и пастью, полной зубов, которые особенно хорошо видны из-за постоянной зловредной ухмылки. Тело покрывает густая, сальная шерсть, которая собирает на себя пыль, грязь и жир и остается повсюду, где они проходят. Тот, кто услышит его смех и рассмеется в ответ, будет мгновенно охвачен лихорадкой и умрет в течении часа.

В японском фольклоре,  женщины-демоны, которые появляются на сцене театра.

В японской и китайской мифологии волосатый гуманоид с одной рукой, одной ногой и одним глазом, способный вызывать засуху. Он очень быстро бегает. 

В японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.

В японской и китайской мифологии, живущий в горах огромный обезьяноподобный зверь с длинной черной шерстью и большой пастью. Когда он видит человека, то не может удержаться, чтобы не рассмеяться, издавая громкое «Хи-хи-хи-хи!», а его длинная верхняя губа поднимается вверх и закрывает глаза.

В немецком фольклоре маленькие домашние духи, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу. У них рыжие волосы и бороды, ингда они оказываются слепы. Они могут превращаться в кошек, летучих мышей, змей, куриц и даже в маленьких детей.

В русском фольклоре существа, выходящие из проруби. Эти маленькие человечков, стайками появляющиеся на Святки, вредящие людям и исчезающих с окончанием этого периода. Вероятно, они неупокоенные духи. У них заостренные конусообразные головы, которыми они долбят во льду проруби, чтобы выбраться на землю, а также копыта. Изо рта у них пышет огонь.

Фараонка  ли же фараон, фараончик, фалярон. Существа из русского фольклора. Это проклятые погибшие люди с глухим и хриплым волшебным голосом, которым суждено оставаться в обличье полулюдей-полурыб до конца света.

Согласно легенде, известной с XVI века, произошли от египтян, утонувших в Чермном море при погоне войск "фараона лютого" за Моисеем и евреями во время Исхода. Их кони превратились в полуконей-полурыб.

По описанию они наиболее близки к западноевропейским русалкам.

В распространенных в Архангельской губернии поверьях, подмененный лешим ребенок. У него огромная физическая сила и прочие необыкновенные качества.

Разновидность фейри из Саффолка. Это маленькие и очень веселые существа. Считалось, что человек, который нарушил их покой, поднимаясь в тот же день по лестнице в любом из домов на Таверн-стрит, замечал, что из-под подошв у него летят крупные яркие искры. Иногда они похищали детей.

Персонаж мифологии народов коми. Наименование является производным от глагола шувгыны "шуметь, бушевать, свистеть, нестись с шумом".

По своим свойствам ничем не отличается от ветра как природного явления, однако, воспринимается как враждебное человеку начало, исходящее из загробного мира. Он имеет вид вихря, иногда смерча и в таком виде он разбрасывает сено, скошенное в праздничный день, а также похищает людей.

Мифологическое антропоморфное существо маленького размера, обладающее крыльями как у бабочки. Феи могли накладывать заклятия на жертву, уводя в свой мир, где могли пройти месяцы, хотя по ощущениям похищенного всего несколько минут. Они часто вредили всем кто с ними встречался. По некоторым источникам они превращались в животных.

"Скрытые жители" (исл. huldufólk) являются персонажами исландских народных сказок. Их раньше называли «аульвами», что этимологически то же самое, что «эльфы».

Они практически не отличаются от людей: они рождаются и умирают, ведут хозяйство, у них есть собственные церкви, священники и кладбища.

Внешне Скрытые жители тоже мало чем отличаются от людей: единственное отличие - отсутствие у них носового хряща или вертикальной ямки между верхней губой и носом.

Мифическая сущность или призрак из фольклора альпинистов стран бывшего СССР. 

Согласно легенде, чёрный альпинист был когда-то живым человеком, но погиб в горах при загадочных обстоятельствах и теперь бродит по горам, иногда встречаясь с альпинистами и вступая с ними в контакт. Описывается как фигура человека с неразличимым лицом, закрытым чёрной маской или просто очень тёмным, в чёрной одежде.

Существо-криптид с кожей, напоминающей кожу рептилий, которое наблюдали в Северной Америке. Данное существо, согласно сообщениям, имело рост, варьировавшийся от 0,5 до 2 метра и более. Сообщалось, что оно появлялось из воды и нападало на автомобили. В отдельных случаях наблюдения чупакабры описания свидетелей коррелируют с описаниями человека-ящерицы.

В коми-зырянском предании, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен. Она непрерывно пряла, если ночью луну закрывали облака, девушка пронзительно свистела и кричала: "Белая, свети!" После чего облака сразу же расходились.

По представлениям цыган, среди гор и лесов, живет крошечный народец Шигномануши. Его представители хранят богатства, скрытые в пещерах. Однако, если позвать одного из них жить к себе в дом, то он становится хранителем очага, приносящим здоровье, счастье и достаток хозяевам. Таким образом, из представителя горного народа шигномануши становится домовым духом.

В албанской мифологии малый ростом, но очень могущественный волшебный народ невидимый человеческому глазу. Они могут вступать в браки с людьми.

Существо, которое якобы наблюдалось в середине 1976 года в деревне Мавнан в английском графстве Корнуолл. Также известен под названиями "Корнуэлльский человек, "Корнуэлльский человек-сова" или "человек-сова из Мавнана", "Cornish Owlman", "Owlman", "Owlman of Mawnan", "Корнуоллский летун".​‌ ​​​‌‌​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌‌ ​​‌‌​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌​​‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

В криптозоологической литературе иногда сравнивают с американским криптидом человеком-мотыльком.

В китайской мифологии дух, имевший человеческое тело и две головы, которые служили гнездами, где пчелы могли откладывать мед.

В китайкой мифологии, умерший неестественной смертью или оставленный без погребения покойник, ставший вампиром.

«Цзянши» читается как кён-си в кантонском, кыонг тхи во вьетнамском, канси в корейском, кёнси в японском, и ханту почон в малайском.

Обычно изображается как окостеневшее тело (в зависимости от давности смерти - разной стадии разложения), одетое в официальные облачения династии Цин, которое передвигается прыжками, вытянув вперёд руки.

Существо из английского и скандинавского фольклора. Считался духом церкви. Он мог появляться в виде чёрной собаки или маленького темнокожего человека.

Существо из фольклора индейцев Центральной Америки. Это демоны в облике крохотных старичков, живущие в лесу. Они могут как помочь человеку, так и разыграть его.

Существо из городских легенд США. Мэрилендский монстр (или Гоатман) бродит в районе Белтсвилла и нападает с топором на проезжающие машины. Это существо с телом человека и козлиными ногами. По всему телу у существа ростет длинная густая шерсть. Также у него козлиная голова с длинными, закрученными рогами, а глаза красные и горящие.

В корейской мифологии зубастые лохматые великаны. Они антропоморфны, ростом в 30 футов, зубы у них, как у пилы, лапы крюком, а тело обросло чёрной шерстью.

Наиболее сильно вера в упырей была распространена на территории Южной Руси (современная Украина). Упырь приблизительно соответствует вампиру в западноевропейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако ещё в XIX веке персонажи эти чётко различались.

Это заложный покойник (продолжает своё посмертное существование на границе двух миров), встающий по ночам из могилы. Он вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству, также считалось, что он модет вызвать голод, мор и засуху.

Розовые дельфины-оборотни из бразильской мифологии, обитающие в водах Амазонки. По ночам они превращаются в красивых молодых парней, одетых в яркие костюмы старинного покроя и больших соломенных шляпах, скрывающих дыхало. Они отправляются в населенные пункты в поисках девушек, на которых способны оказывать гипнотическое влияние и вступать в половые связи.

Стик, Стикмен (Stick Men, Stick Figures) представлет собой нечто очень тонкое и длинное и при этом черного цвета.

Эти существа словно созданы из нескольких палок. В некоторых случаях они кажутся совершенно двумерными, то есть если это существо повернется боком, то станет невидимым. Стикмены как правило не агрессивны к людям и их чаще  замечают совершенно случайно.

Стикмены осторожны и пугливы и им важно, чтобы их не трогали и оставили в покое. Когда у человека проходит первый шок от увиденного, Стикмен к тому времени обычно уже уползает. Истории о

Нижнесилезский подземный демон в облике карлика с клешнями вместо ладоней. Он преследовал горделивых девушек, отрезая на людях косу или проделывал в подоле дыру, открывающую голые ягодицы.

Бог леса в финской и карельской мифологии. Он посылает удачу охотникам. В лесу ему оставляли мелкие приношения у пня - "стола Тапио". В карело-финских рунах Тапио выступал в роли хозяина лесной страны Тапиолы (Метсолы) и изображался седобородым стариком. Его супругой была богиня Мизликки (Меттики), хозяйка леса.

Тапио противопоставлялся Хийси, злому духу леса, но иногда отождествлялся с ним.

Существо из египетской мифологии. Обычно это существо с головой женщины, лапами и телом льва и крыльями орла.

Однако в Древнем Египте различались три вида сфинксов:

• андросфинкс — с львиным телом и головой человека;
• криосфинкс — с головой барана и телом человека;
• хиеракосфинкс — с головой сокола и телом человека.

Он может указать путь (пропустить) к сокровищам или поделиться знанием. Известен как любитель загадывать загадки.

Вариантом домового можно считать спорников из мифологии русских цыган. Считается, что название произошло от слова "спорить" (спориться, споро) в значении "обильный, богатый, удачный". Эти существа, внешне напоминающие маленьких детей, приносят в дом (шатер) цыгана счастье и богатство.

Персонаж исландских сказок, унаследованных от древнеисландских языческих мифов. Это трётли женского рода. Они безобразные, глупые и злые, однако в то же время чадолюбивые и мужелюбивые существа. Они убивают скот и нападают на людей, а также часто похищают мужчин, и если влюбляются в них, превращают их в трётлей.

Они превращаются в камень под действием дневного света.

Домовой дух в итальянской мифологии в облике маленьких человечков в нарядных одеждах и красных шляпах. Он любит донимать детей и проказничать, но могут указать, где зарыт клад или подсказать выигрышные номера в лотерее.

Подземные карлики из самодийской (ненецкой) мифологии с серой кожей и большими белыми глазами. Они очень сильны физически и магически.

В фольклоре скандинавских народов лесные духи. Они могут зачаровать, свести с ума, искалечить и даже убить. Могут часами водить по лесу, заставят лезть сквозь бурелом и т.п. Способны вступать в интимную связь с людьми. Женщины могут даже родить ребенка после такой связи.

Мертвое войско в шотландском и ирландском фольклоре. Эти неупокоенные духи парят в облаках, продолжая вести бой. Можно слышать их крики и лязг оружия.

Существо из мифологии индейцев Северной Америки, обирающий в районе активного стратовулкана Сент-Хеленс (штате Вашингтон).

Словом "Скукум" (Skookum) называли существо или существ, которые обитали на горе. Оно переводится с вымершего чинукского жаргона (языка общения между индейцами и белыми на северо-западе США) как "сильный", "мощный", "отважный" или "чудовищный" и "злой дух".

Крошечные добрые эльфы валлийского фольклора. У них светлый цвет кожи (иногда они полупрозрачны) и золотые волосы, носят они белые одежды.

Существо, создаваемый шаманом из мифологии гренландских эскимосов. На гренландском эскимосском языке слово «тупилак» означает душу или дух умершего человека. В гренландской эскимосской мифологии это была наделенная жизнью кукла из мертвой плоти.

У иглуиков он считался невидимым духом недавно умершего человека, лишенного покоя из-за нарушения какого-либо табу, увидеть которого был способен только шаман.

Эль Кукуй (или Куко, Кока, Кука, Коко) — мистический монстр-призрак, эквивалентен Бугимену (Бука) и Бабаю (славянский фольклор). Упоминается в рассказах для детей во многих латиноамериканских и португалоязычных странах.

Хотя невозможно отличить один вид монстра от другого, поскольку оба являются одним и тем же существом внешне, названия у них разные: Коко мужского пола, а Кока — женского, .

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как пожилой человек с глазами на ладонях. Ночью он бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на людей.

В средневековых поверьях дух воды, прекрасная женщина (иногда с рыбьим хвостом вместо ног), заманивающая путников в воду. Там они предавались с ними любовным утехам и те теряли счет времени.

Существа из мифологии Южной Америки, у которых отсутствует голова, а лицо находится на торсе. Согласно записям Уолтера Рэли (1596), таких существ жило целое племя.

Слово произошло от шведского "troll" — очарование, колдовство. Это сверхъестественное существо из скандинавской мифологии. Они представляют собой горных духов, ассоциируемых с камнем, обычно враждебных человеку. 

В мифологии тролли бывают не только огромными гигантами, похожими на огров, но и маленькими, похожими на гномов существами, обыкновенно живущими в пещерах (таких троллей обычно называли лесными). Детали образа троллей в фольклоре сильно зависят от этноса. Иногда они описываются разнообразно даже в одной и той же легенде.

В китайской и японской демонологии это общий термин для чудовищ, которые живут в горах, лесах, болотах, камнях и других природных объектах. У них человекоподобные лица и звериные тела. Они питаются телами умерших. Часто заставляют сбиться с дороги, где нападают на нее и убивают.

Волшебный народ из германо-скандинавского и кельтского фольклора. Известны также под названиями альвы (скандинавское), сиды (древне-ирландское). Само же слово «эльф» некоторые исследователи связывают с романским корнем «альб» — «белый», по другой версии оно произошло от валлийского «ellyl» или ирландского «aillil» — «сияющий», восходящих к шумерскому «ellu» («сияющий»). По описаниям эльфв и феи мало различаются.

В фольклоре Филиппин, вампироподобный демон, превращающийся в новорожденного младенца, плачущего в джунглях, чтобы привлечь путников.

Обычно он выглядит как старик-карлик с морщинистой кожей, длинной бородой и усами, плоским носом и глазами размером с крупные монеты. Им становится нерожденный ребенок, убитый в результате прерванной беременности, либо ненареченный или (после прихода на Филиппины христианства) умерший до крещения, либо мать которого умерла до родов и была похоронена, что заставило его "родиться в земле".

Способен летать над лесом, превращаясь в черную птицу.

Морское существо из греческой мифологии. Оно имело человеческий торс выше пояса и хвост морского существа ниже (рыб, дельфинов или моллюсков).

В чилийской мифологии невысокий человечек, одетый в лохмотья и опирающийся на трость или маленький топор, поскольку ноги заканчиваются уродливыми обрубками. Живет он в ветках высокого дерева. Существо обладает недюжинной силой и гипнотизирующим взглядом. Мужчин он убивает, а женщин склоняет к интиму (в результате которого у нее может повиться ребенок).

Водяной (или иногда овинный) вредоносный дух из мифологии народов коми. Считалось, что иногда она вылезала из воды, и ее видели сидящей на крутом берегу Камы, над омутом, расчесывающей длинные черные волосы. Увидевшему её предстояло вскоре утонуть или же умереть по какой-либо другой причине. Ею пугали и пугают до сих пор детей, предостерегая от купания в омутах.

В мифологиях разных стран и народов  мифологические растения, имеющих некие части или черты, характерные для гуманоидов.

Морские чудовища из японской мифологии. У них длинные змеиные тела, плавники и способность дышать как в воде, так и на суше. Кроме того они умеют принимать человеческий облик и существуют легенды о любви людей и вани.

Восставший из могилы мертвец, который высасывает кровь у людей и животных.

В мифологии североамериканских индейцев дух зимнего голода и стужи. Питается людьми.

Выглядит как высокий человек в накидке из белой свалявшейся шерсти, очень тощий, иногда без кончиков ушей, нескольких пальцев, носа или губ. Или совершенно лысый, или очень и очень лохматый.

Может воспроизводить любые звуки, а его свист имеет гипнотическую силу, приманивая человека в ловушку. Способен управлять погодой и атмосферными явлениями.

В белорусской мифологии домашний дух, который выглядит как небольшое антропоморфное существо, с темной густой и длинной шерстью. У него большие семипалые ладони с длинными ногтями. Мужчин он царапает и щекочет нос. Женщин и девушек - хватает за грудь или наваливается на них всем телом затрудняя дыхание, лохматит волосы. Детей он пугает щекоча пятки.

В восточнославянской мифологии антропоморфное приземистые существо, чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. Перед его появлением слышен страшный вой. Он способен снять защиту любых заклятий и оберегов. Считается, что этот образ был создан Гоголем и в славянском фольклоре до него не встречается. У Гоголя же он обозначен как начальник гномов из фольклора малороссии.

Персонаж, описанный П. М. Шпилевским в статье «Белорусские народные предания». Выглядит как человек с лошадиными ушами и копытами, носит человеческую одежду. Существо живёт в хлеву, где заботится о размножении лошадей, охраняет от болезней, оберегает ночью на выпасе от нападения хищных зверей и злых духов. Современные исследователи фольклора считают существо авторским вымыслом.

В мифологии Латинской Америки, Существо исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством. Днем ее невозможно отличить от обычной женщины (иногда даже замужней). Ночью же она превращается в призрачную птицу, нападает на людей и высасывает из них кровь. Убить бруксу невозможно.

В еврейском фольклоре ведьма-оборотень, сосущая из людей кровь. Брокса могла менять свою форму как она того хотела.

Мифологический персонаж народов Карпат (венгров, румын, славян), ведьма или колдун с чертами вампира. Его можно распознать по хвосту на туловище, на голове или за ухом. Они могут превращаться в зайца, собаку, волка, рыбу, птицу. В какого именно животного будет превращаться босоркой, должна была определять повивальная бабка. Для превращения в животного, босоркою было достаточно просто свистнуть. Считалось, что они крадут молоко у коров, сосут кровь у человека и скотины, пытаются пронзить их стрелой.

Существо из фольклора Нидерландов. Он живет под мостом через в одном из многочисленных каналов Амстердама. Он издает громкие и неприятные звуки. Существо похищает детей, утаскивая под воду большим крюком, замещающим ему одну из рук. Дети, которым удалось спастись от него, рассказывали, что видели под водой «дворец и множество красивых огней».

Снежный человек, обитающий в в дренажном канале в парке Буэна (округ Ориндж, штат Калифорния, США). Его описывают как высокого волосатого зверя ростом 8 футов (2,4 м), похожего на человека.

По представлениям тагалов (Филиппины) сказочный великан-циклоп с гипертрофированной верхней губой, который все время смеется.

Нежить из в греческого фольклора (на Крите могут называться катакано). Аналог вампира. 

Слово происходит от болгарского върколак ("волк" и длака, т.е. "(прядь) волос" и первоначально означало "оборотень". Человек может стать вриколакасом после смерти по многим причинам: из-за святотатственного образа жизни, отлучения от церкви, погребения в неосвященную землю, из-за того, что непогребенный труп перепрыгнула кошка или человек до смерти ел мясо барана, раненного волком или оборотнем.

В мифологиях турок, азербайджанцев, киргизов, таджиков  злой дух, живущий в степи или на кладбище и пугающий ночных путников. По поверьям азербайджанцев, имеет черты оборотня, по ночам любит ездить на лошади, запутывает ей гриву, если его поймать и воткнуть в ворот его одежды иголку, он будет работать на человека, но будет делать все наоборот. Он мохнат и огромен (3-4 метра в высоту), по ночам пронзительно свистит.

В мифологии народов коми образ сказочного чудовищного великана с 3-мя, 6-ю, 9-ю, 12-ю, 24-мя головами. Чаще всего имеет человеческий облик, ездит на коне, живёт в доме, выполняет хозяйственную работу и т.д.

Вероятно, под влиянием русского фольклора с 40-х гг. ХХ в. иногда начинает представляться гигантским змеем, драконом. Носит железную рубашку, приходит ночью. Обитает как под водой, землёй, в горе, на горе, на небе. Чаще всего выходит из-под воды или прилетает в виде чёрной тучи, синего тумана, чёрного дыма.

В мифологии африканских народов, зверь, выкапывающий и пожирающий трупы. Считается, что имеет он человеческие руки и ноги, а тело и голову волчьи.  Также он способен издавать жуткие трубные звуки, благодаря которым можно узнать, что он где-то близко.

Существо из сомалийского фольклора. Обычно ее описывают как крупную, высокую и очень сильную женщину с длинными, ослиными ушами, способными услышать шаги своей жертвы за много километров, и кроваво-красными глазами, обладающими очень острым зрением. Она очень быстро передвигается.

Доппельгенгер, Мимик или Двойник - во многих культурах копия человека, предвещающая скорую смерть. Иногда не отбрасывает тени и не отражается в зеркале. Иногда считают, что это оборотень, способный с высокой точностью воспроизводить облик и поведение того, кого он копирует.

Западно-семитское божество в виде получеловеа-полурыбы.

Он же Мерник или Межник. На территории Польши, Германии и Литвы так называют проклятые души непорядочных землемеров. Существо может принимать различные личины от яркого огонька, летающего между травами, до людей со светящимися конечностями или фонарем в руках.

Существо из японского фольклора. Это гигантский скелет, который в пятнадцать раз выше человека среднего роста, который состоят из костей тех людей, умерших от голода. Оно блуждает в ночи, скаля зубы, и издавая страшные звуки. Он двигается так высоко над землёй, и так тихо, что может быть практически невидимым. При нападении он отрывает голову, и высасывает кровь.

Дух природы в скандинавской мифологии. Егго называют Вэттэ или Вайт (швед. Vätte, англ. Wight). В общем смысле так называют всех сверхъестественных существ (альвы, цверги, тролли, ётуны или даже асы и ваны). В более узком смысле термин применим к существам, подобным английским феям или гоблинам. Иногда так могут называть дух умершего человека. В английском фольклоре вайтом обычно называется призрак или опасный природных дух, иногда эльф или фея.

В белорусской мифологии лесной дух или леший. Он выглядит как огромный старый дед, поросший седым мхом или седой медведь. Ему подчиняются все лесные звери и птицы. Может принимать разные обличия.

Существо из греческой мифологии. Обычно это женщина с хвостом змеи вместо ног и змеями вместо волос. Считается, что ее взгляд способен превратить в камень.

Гномами называют маленьких антропоморфных существ, обитающих чаще всего в горах, под землей или в лесу.

В 1970-х годах в южной части штата Иллинойс (в районе города Мерфисборо) часто замечали странное существо, называемое местными жителями Большой Мадд. Его описывают как крупное и очень вонючее существо, имеющее некоторое сходство с йети: двуногое волосатое существо, ростом с человека и покрытое с ног до головы грязно-белой шерстью, источающее отвратительный запах. Существо способно издавать страшные вопли. Первым очевидцем был 11-летний мальчик.

В японском фольклоре дух в облике маленького мальчика с зонтиком на голове, вызывающий дождь.

В японской мифологии дух дождя в образе мокрой женщины, слизывающей с себя капли влаги. Крадет младенцев и высасывает из них душу.

В фольклоре канадских инуитов амайурйук — это гигантская женщина с карманом на спине, пахнущим гнилыми фодорослями, куда она засовывает детей.

В фольклоре жителей полуострова Бретань предвестник смерти. Обычно им становится человек, умерший в том или ином поселении последним в году или же, по другой версии, первый похороненный на местном кладбище. Он имеет облик высокого изможденного человека с длинными белыми волосами и пустыми глазницами, одетый в черный плащ и черную широкополую шляпу. Этот человек везёт похоронную повозку, запряженную скелетами лошадей (или желтой тощей кобылой). Иногда анку принимает облик скелета. Иногда слышен только скрип его телеги, слышимый без какого-либо видимого источника звука.

Дух-хозяин лесной избушки в мифологии народов коми. В быличках его внешность не описывается. Там он находится в образе лесного духа, лешего, хозяина охотничьей избушки, выгоняющего (наказывающего) охотника или состязающегося с охотником.

В сказках он описывается как старик (или "старичок с вершок"), образ которого чередуется с образом медведя.

В японской мифологии дух, который появляется после рассказывания сотой по счету страшной истории. Образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей. Этот страх представляется как демоническая женщина с длинными черными волосами, синей кожей, чернеными зубами, когтями и рогами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

В японской мифологии, похожий на русалку трехногое существо с клювом, сочетающий в себе человеческие и рыбьи черты. У него длинные волосы и чешуйчатое тело. А также клювообразный рот и три ноги. Он светится ярким светом, который можно разглядеть с побережья.

Существа из кельтской мифологии. Также упоминались и в средневековом европейском (в частности итальянском) фольклоре. Они обитают в альпийских лугах и оберегают чистоту воды. Выглядят, как высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами. К людям относятся дружелюбно, но если человек замутит воду в горном источнике, то они могут утащить человека под воду или заманить в пещеры, и там его сожрать.

В фольклоре Американских колонистов агрессивное обезьяноподобное существо, обитающее в полых стволах сухих деревьев. Его описывают как полностью черного, за исключением морды, выглядящей будто на ней нарисован пепельно-серый череп. Судя по описания, можно предположить, что это очковый медведь, обитающий в Южной Америке.

В японском фольклоре, существо, которое выглядит как приземистый человечек с большой уродливой головой, похожей на картофелину или камень. Это неупокоенные духи воров масла, которые скрылись от преследования в лесу. Иногда она появляются прямо из воздуха, но чаще просто издают звуки, оставаясь невидимыми.

Ajatar (также пишется Aiätär, Ajattara или Aijotar) - злой женский дух из финского фольклора. Она живет в лесу, расположенном в горах Похйола (Pohjola). Ее описывают как имеющую «косу до пят и чьи груди свисают до колен». 

Она распространяет болезни и мор. Тесно связана со змеями и часто изображается в современном искусстве в виде дракона или полу человек полу змея.

Слово, возможно, происходит от финского слова ajaa («преследовать» или «вести»). Здесь это может переводиться  как «женщина-преследователь».

В тувинской и алтайской мифологии аналог ведьмы, локальная разновидность Албасты. Они могут менять пол — при встрече с мужчиной принимать облик женщины, при встрече с женщиной — облик мужчины. Более того, они могут принимать образ конкретного человека — например, жены охотника, являясь к охотнику. В естественном облике у них большие длинные груди, которые они могут перебросить через плечо, рыжие волосы и рассечённая верхняя губа. Иногда изображаются с медными ногтями и носом. Албыс может принести охотнику удачу. Может также проникнуть в человека, отчего его поражает тяжёлая болезнь.

В фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия) это человекоподобные существа с глазами на ступнях, которые разрывают людей на куски.

По сообщениям античных и средневековых авторов, африканский народ, представители которого передвигаются на четвереньках, подобно животным.

В белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, окруженного сиянием. Помогал путникам найти дорогу, указывал на клады, охранял урожай. Считалось, что он, находясь на небесах, собирает своим посохом облака и протыкает их, чтобы пролить дождь.

Существа из швейцарской и французской мифологии. Он выглядит как маленький человечек, покрытый белым мехом с длинной бородой и огромными ногами. Он катается с гор на своих огромных ступнях как на лыжах.

В польской мифологии  дух-охранитель в облике маленького человечка, живущего в кустах бузины. Он мог отводить о жилища беду и болезни.

Злой дух-хозяин болота в восточнославянской мифологии. Женская версия называется болотница. Внешний вид болотника: неподвижно сидящее на дне болота грязное толстое безглазое существо, похожее на мохнатого человека с длинными руками и хвостом.

Персонаж украинской, русской и польской мифологии. Некая сила, которая сбивает с дороги и заставляет потерять дорогу, ходить кругами. Часто он представлялся как нечто невидимое, но иногда мог представать в образе животного или человека.

В Японии считается, что длиннохвостая кошка с течением времени может стать оборотнем. Могут принимать облик умершего или вселяться в его тело.

Один из духов леса в славянской мифологии. Он выглядит как маленький, пузатенький​​‌‌‌‌ седой старичок с надутыми щеками, который может превращаться в любой камень или лист в лесу. Он любит морочить голову человеку​​‌‌‌, заводя в чащу. Является персонификацией эха.

В скандинавской мифологии дух ясеня в виде женщины. Она споосбна магическим образом отнять силу у воина или наслать неудачу.

В юго-западной части Аляски, возле озера Иллиамна, появляется местный йети: Арулатаг или Нантина или Урайули («лохматый»). Это существо ростом от 2 до 3 (иногда даже выше) метров, покрытый косматой темной шерстью. Он внешне очень похож на большую обезьяну с очень длинными руками, которые в стоячем виде свисают ниже колен. Глаза у него красные и ярко горят в темноте. Существо очень хорошо плавает, может воровать домашний скот (особенно собак), еду или рыбу у рыбаков. Доказательством его существования считают гигантсткие следы, которые находят возле озера.

В абхазской, осетинской и адыгейской мифологии карлик из народа, жившего на земле до наступления эпохи людей. Сейчас они живут под землей и имеют очень маленький рост.

Бабадук или Мистер Бабадук - существо из австралийского фильма ужасов 2014 года. Этот персонаж не основан на реальных легендах. Его название - это анаграмма "A Bad Book". Впервые это существо появилось в короткометражке 2005 года "Монстр", режиссера Дженнифер Кен. Это низкобюджетный черно-белый фильм, где персонаж появляется в своем привычном, но более человечном виде, хотя и не называется на прямую.

В фольклоре североиндийской области Куамон дух в облике маленькой девочки или скелета ребенка, спускающийся с гор и приносящий болезни и смерть.

В мифах армян русалка, живущая под водой женщина с рыбьим хвостом и волосами, похожими на водоросли и морскую тину.

В белорусском фольклоре лесной дух, собирающий "папараць-кветку" (цветок папоротника) в купальскую ночь. Его можно издалека узнать по светящийся корзине, наполненной горящими цветами. Если его задобрить, то может поделиться цветком.

Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии.

В мифологии маори это женщина-людоед огромного роста с острыми вытянутыми трубочкой губами и большими крыльями.

Человек с собачьей головой, получеловек-полусобака в румынской мифологии. У него две головы или две морды (пасти) ита, которая на затылке — собачья. По некоторым данным у них четыре глаза на затылке. Это людоеды, заглатывающие одним из своих ртов детей целиком или большие куски человеческого мяса прямо с костями и всем остальным, а из другого — выплёвывающие несъедобные отходы.

Существо из мифов коренных американцев, живущих на Аляске. Она представляет собой нечто среднее между выдрой и человеком, но при этом является оборотнем и может представать и в образе огромного волка или человека с волчьей головой.

Персонаж городских легенд Японии, мстительный дух в образе женщины с разрезанным от уха до уха ртом. Обычно она ходит в хирургической маске. Женщина остановит ребенка и спросит: «Я красивая?» Если ребенок ответит «нет», то женщина убьет его ножницами, которые носит с собой. Если же ребенок говорит «да», тогда женщина снимает маску, открывая разрезанный от уха до уха рот, и спрашивает: «А теперь?» Если на этот раз ребенок ответит «нет», то женщина разрежет его пополам, если же он по-прежнему ответит «да», то ему разрежут рот от уха до уха.

Существо из мифологии народов коми. Он обитает в промысловой избушке, вероятно являясь аналогом домового. Наименование духа приблизительно переводится как "существо с большими кривыми ногами", имеет параллели в фольклоре; чукля-мукля "кривой-косой", чукыль-мукыль "тж", а также джи макля (персонаж детских песенок).

Согласно японскому фольклору, ёкай из префектуры Ниигата, в облике маленького мальчика преследующий людей по ночам. Боится крика петуха. Если его разрубить пополам, то обе половины восстановятся в полноценное существо.

В русской и белорусской мифологическии, персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, приносящий вред и неприятности хозяйству и людям.

Существо получалось из неупокоенного духа умершего "неправильной смертью" или могла быть магически послана в дом недоброжелателями (подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала).

В поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, хозяйка реки Кица (Мурманская область). Принесенный ей в жертву человек исчезает без следа.

В японской мифологии дух дерева либо само дерево, в котором живёт этот дух. Именноему приписывают запаздывание эха в горах или долине. Выглядят он как тусклый шар света или размытая фигура маленького человечка.

Клетник (или бел. Клецьнік) - дух, живущий в клети-кладовой, помощник домового из славянской мифологии

Это существо, живущее в клети-кладовой. Днем он отсыпается, а по ночам он перекладывает с места на место вещи, шумит. Если он сердит на хозяина дома, то может устроить погром: мешки с мукой порвет, зерно разбросает, зимой в морозную ночь дверь отворит, летом в дождь крышу прохудит. Может строить проказы и без повода.

Он очень маленького роста, с длинными волосами и бородой, его одежда всегда в муке.

В баскском фольклоре духи-хранители родников и пещер в облике женщин с куриными или утиными лапами вместо ног. Они не редко помогают людям по хозяйству за некоторую плату.

Демон и предсвестник смерти в фольклоре индейских народов в Южной Америке. Изначально он обитал на кладбищах и питался телами покойников. В более поздних представлениях стал блуждать по улицам и нападать на людей.

Антропоморфное существо с длинными черными волосами, закрывающими большую часть тела, которое выглядело и пахло как разлагающийся труп. Может превращаться в волка при свете Луны.

Колдунья, властительница Похъёлы из винской мифологии. Обладает способностью менять облик, и накладывать чары. 

Слово "лоухи" или "лови" также может относится к состоянию магического транса.

В белорусской мифологии лесной или болотный дух женского пола. Выглядела она как необыкновенной красоты девушка. Она приставала к юношам, оказавшимся одни в лесу, а распалив в мужчине страсть исчезала в лесной чаще.

Японский дух принимающий облик небольшого огненного шара или ребенка, который выпивает масло из фонарей.

Дух-хранитель леса из бразильского фольклора. Это большое одноглазое обезьяноподобное существо с пастью на животе. По различным описаниям имеет густую рыжую шерсть. У него несоразмерно длинные пальцы (или когти). От него идет жуткий запах, убивающий на месте. Он боится воды.

Существо из филиппинского фольклора. Название этого существа переводится как «разделенный», так как он способен отрывать свою верхнюю половину туловища, после чего та может летать и пить кровь у спящих. Нижняя же часть в это время беззащитна. Он питается кровью, лакая ее длинным хоботообразным языком. Больше всего вампир любит пробираться в спальни беременных женщин и с помощью своего хобота добираться до плода, у которого съедает сердце.

В белорусском фольклоре болотный дух, живущий в лозе. Он выглядит как очень маленький старичок, с длинной бородой и единственным светящимся глазом. Считается, что появляющиеся на болоте огоньки это и есть глаз лозовика.

Лесной дух-женщина в мифологии народов коми. Ее представляли в виде сгорбленной старушки в грязной одежде с клюкой в руке, которая заманивала детей в свою избушку в лесу и насильно там удерживала.

В польской мифологии, существо, обитающее в лесах на юго-западе Лодзинского воеводства Польши. Окликивая человеческими голосами и смеясь, уводил путников в дебри, заманивал в топи, показываясь в облике оленя, застрявшего в болоте. Приблизившихся же атаковал рогами и копытами. Также с целью завести охотника в глушь, мог принять облик прекрасной девушки.

Существа из фольклора Ирландии и острова Мэн, которые водятся приемущественно в колодцах и источниках. Это дух-вампир, который является жертве в образе прекрасной женщины, оставаясь невидимым для окружающих.

Мифический народ безротых людей, питающихся запахом жареной рыбы и цветочным ароматом из средневековых бестиариев.

Существа из славянской мифологии (в частности территориях нынешних Астраханской, Самарской областей, в районах Средней Волги).

Леший – дух-хозяин леса в мифологии восточных славян. Он относится к тому же классу существ, что и домовые духи, духи водных пространств и полевые духи.

Водяной дух из шотландской мифологии в образе коня, уволакивающий людей в воду. Может превращаться в человека или лошадь, способен растягиваться в длину на сколько угодно. Перед штормом можно услышать его вой. Следы у него копытами задом наперед.

Существа из фольклора США, обитающие в лесу неподалеку от Киртленда. Они похожи не людей, но с очень крупными головами. По легенде некий доктор Кроу проводил необычные эксперименты на местных детях из-за которых тела деформировались, выросли головы и выпали волосы. Они живут в местном лесу и нападают на людей, похищают и едят младенцев. Подобные легенды есть Коннектикуте и Мичигане.

В мифах индейцев Северной Америки великанши-людоедки с медными когтями, длинными свисающими грудями и черной кожей. Свистит, чтобы заманить к себе людей. Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств.

В различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем "Дэвы" принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами. 

В иранской мифологии дэвы – это демонические сущности. Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. 

В эпосе ингушей и чеченцев антропоморфное чудовище с девятью глазами, девятью руками и ногами, охраняющее вход в мир мертвых. У него огромное тело, обросшее длинными космами, облепленное вшами. Вырванным из своей бороды волосом он способен связать человека. Возможно, пьет кровь.

В белорусской и русской мифологии умерший колдун или знахарь, встающий из могилы в полночь и гуляющий по окрестностям до первых петухов. Может развивать большую скорость. Обладает огромной силой. Может нападать на людей и пить кровь.

Существа из филиппинского фольклора, описываемые как крылатые люди, либо полулюди-полуптицы. Считается, что оно запускает беременной в матку свой хоботок и через него высасывает кровь из еще нерожденного ребенка.

В скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна. Внешний вид зависит от вида смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Цвет кожи может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Тело его может разбухать до огромного размера из-за чего он становится значительно тяжелее и малоподвижней.

Призрак из белорусской современной мифологии, который обитает на территории Красного болота под Мозырем Гомельской области. Это девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод​‌​​​‌. Вероятно, является выдумкой местного писателя известного под именами Андрей Горбарчук и Ян Снежин.​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌​​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Домовой дух из японского фольклора.  По складу характера  и внешним видом является ребёнком лет 5-6. Он может перевернуть подушки или стать причиной звуков, похожих на музыку, слышащуюся из комнат, которыми никто не пользуется. Иногда он оставляет отпечатки маленьких ступней в пепле.

Гуманоидное существо-криптид, которое несколько раз вероятно наблюдалось у Довера (Массачусетс) в 1977 году.

Название животному было дано писателем Лореном Коулменом. Его описывали как низкорослого (3-4 фута или 09-1 м) гуманоида «персикового цвета» с большой головой, на которой заметны лишь два круглых светящихся глаза. Шея, конечности и пальцы существа длинные и тонкие.

Очевидцы утверждали, что у существа была шершавая кожа, лишенная волос.

В японской мифологии это призрак старика, который тяжко трудился на поле до того, как после его смерти новый владелец забросил плоды его стараний. Он появляется ночью из грязи как человекообразная фигура с одним глазом и тремя пальцами на руках. Он бродит по заросшим полям и жалобно стенает «Верни мое рисовое поле!».

В белорусском фольклоре домовой дух женского пола (дочь домовых), склонная к любовным утехам с человеческими парнями.

В белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя. Может стать причиной пожара в лесу, поле или болоте.

В голландском и датском фольклоре дух, живущий на мельнице. Он выполняет по ночам необходимую на мельнице работу: мелет зерно, охраняет мешки с мукой, чинит жернова. Выглядит как небольшой человечек в старом кафтане или полностью голый.

Духи, принимающие облик молодых женщин с рыбьими хвостами и длинными зелеными волосами, похожими на водоросли или тину. Могут также превращаться в различных зверей и птиц. Способны насылать дожди и бури. Могут вступать в брак с людьми или наслать на женщину беременность, если та пройдет возле жилища Йок-йок.

В славянской и коми-зырянской мифологии маленький водяной дух. Это дух убитого, самоубийцы и утопленного матерью младенца. Он зеленый, облепленный пиявками и водорослями, любит играть в карты, пить бражку и пакостить, также может затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого.

Ичoтик считается ребенком водяного духа или утонувшим маленьким ребенком, поэтому ему присущи различные шалости.

Слепые карлики из греческого фольклора, появляющиеся в мире людей на Рождество. Они ездят на хромых, слепых и увечных курицах или же на лошадях и ослах ростом с собаку. Их обычно сопровождает хромоногий куцодаймон. Обычно они пакостят или проклинают людей.

Существо из белорусского фольклора. Обычно путник видит только далекий огонек, до которого очень тяжело или совсем невозможно добраться. Он находится впереди, куда бы человек не повернул. Считается, что этот костер разжигает человек в широкополой шляпе (отсюда и название), способный обернуться птицей или зверем.

Существо из фольклора народов коми. Он живёт в избушке, находящейся в глухом лесу, и ему прислуживают волки. Враждебен людям, но отпускает тех, кто отгадывает заданную им загадку. Основной функцией является охрана находящегося в его печи огня, который он постоянно раздувает. Он обладает огненным дыханием, а его смерть находится в самой раскаленной головне из имеющихся в его печи.

Слово приводится в словаре В. Даля, как "местное сибирское" название шамана.

В японском фольклоре коварный морской дух. Если на нее смотреть спереди, то можно увидеть женщину, хотя нижняя часть ее тела расплывчата, а если сзади - то скалу. Она любит появляться перед выходом корабля или лодки в море, подходить к морякам и просить одолжить ей черпачок. Если кто-то выполнит ее просьбу, то она тут же начнет лить воду в корабль или лодку до тех пор, пока судно медленно уходило на дно.

В белорусском фольклоре невидимая женщина без языка, глаз и ушей. Злыдни похожи на горбатых котов или собак, обутых в высокие сапоги. Они носят шапки-ушанки. Постоянно занимаются вредительством и, когда вылезают из под печи, стараются быстро навести беспорядок.

В румыно-молдавской мифологии существо, имеющее облик летающей змеи с крыльями. Он может принимать облик мужчины или женщины и приходить посреди ночи к жертве и делать с ними неприличные вещи. При этом его не замечают другие люди.

В класическом понимании под зомби понимается оживлённый труп. Также этим словом именуется обычный живой человек, который полностью потерял контрольнад собой и своим телом и подчиняющийся чьим-то приказам. 

Существо из египетской мифологии в виде женщины с головой шакала. Богиня бальзамирования и мумификации.

В японской мифологии душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда она появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека. Появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании.