En tiempos pasados, la gente en rusia a menudo se reunieron con fuerza impura y no tímidos a hablar acerca de este

Enferma de investigación de fenómenos anómalos es el llamado problema de la confianza. En la medida de autenticidad modernos relatos de personas уверяющих, que han estado en contacto con extraterrestres, duendes, elfos o impura por la fuerza?

Si examina el folclore popular, podemos aprender acerca de la multitud de historias similares en los siglos pasados. Y cuando los hombres hablaron de este, se божились que todo la verdad. Cada narrador reconocido y señalado, cuando, donde y con quien este evento ha ocurrido. Y muy a menudo similar ha ocurrido con los vecinos de la narradora, encuentran rodney o a ellos mismos y por lo tanto en los relatos es mucho detallada de las piezas.

Folclorista Siglo zinoviev de irkutsk, el compilador del libro "relatos Mitológicos de la población rusa de siberia oriental" ha recogido muchas de estas historias.

Aquí está la entrevista con un campesino. Lo primero que le dice:

— Soy hombre, incrédulo, y aquí tenemos que creer.

Y más adelante expone misteriosa de la mística de un accidente, testigos de la cual fueron con él junto a sus compatriotas. Se llaman los nombres específicos. Por lo tanto, se puede comprobar la veracidad del mensaje de correo electrónico mediante el interrogatorio de los testigos. Que zinoviev inmediatamente y lo hace. Y se asegura de: declaraciones de los testigos coinciden en los detalles. Es decir, estas personas dicen la verdad. Cuando le dijo a decenas de historias de encuentros con los impura por la fuerza, zinoviev, comenta uno de ellos: el narrador colocaba en el papel de un plan de la localidad, "aquí desarrollado, como es el caso, que de donde venía y a donde se produjo el encuentro. Todo esto le dio la historia de la innegable de la autenticidad, de verdad propios modos de vida".

Folclorista cra perplejo con las manos:

"La forma de combinar la certeza de que el ateísmo del narrador con el contenido y estilo de la historia?"

Otro conocido coleccionista de folclore, P. Бажов en el ensayo "El viejo de la mina" cuenta la historia de una conversación con personas de la tercera edad уральцем basilio Хмелининым. La conversación se produjo en el pórtico de guardias de la cabina cerca de grisú de leña de almacén.

Después de oír a Хмелинина varias historias argados de la maleza en los alrededores de la mina, Бажов especifica le pregunta: dice que no están vacías, si cuento todo esto? No, responde el anciano, "no cuento, y los cuentos de sí побывальщины прозываются. Otra cosa, oye-a, y decir que no todo se puede, con recelo".

Бажов inmediatamente comenta:

"El viejo, como se ve, y yo mismo quería contar todo por la verdad. Dijo él como si realmente estuviera todo visto y oído. Cuando se mencionaron los lugares destacados de la караулки, Хмелинин mostraba la mano: "¡el lugar y cayó..." Хмелинин, subraya Бажов, — sabía de la vida de la mina en todos los detalles".

Folclorista P. Рыбников describe esa increíble en la orilla del río Онеги:

"Y a menudo, si usted tiene la gente entra a la fuerza impura?" — preguntaba yo Shui-наволоке. En respuesta a mi pregunta заонежане me llevó decenas de ejemplos y de pasado, y de los recientes días, насказали me los casos que han escuchado o que veían".

Folclorista C. maximov en el libro "Impuros, desconocida y la madrina de la fuerza" destaca el rasgo de los rusos mensajes sobre sus contactos con seres extraños. Él escribe:

"Historias de este tipo son extremadamente comunes, y salta a la vista increíble de la monotonía de las particularidades de este fenómeno".

En el mismo fija su atención y b. Пропп en "las raíces Históricas mágico de los cuentos de hadas": "la Similitud es mucho más amplio y más profundo de lo que parece, se ven a simple vista".

Folclorista N. Ончуков escribió a principios del siglo XX muchos "puntos de contacto tramas", o similares, a menudo, ni siquiera en el más mínimo detalle. Sacando de debajo de la diagonal, él escribe:

"Como se desprende de los relatos, en los accidentes no tienen nada de especial, extraordinario, y todos los incidentes y encuentros con лешими, чертями, de agua, de muertos vivientes han existido o con los propios escritores e historiadores, o con conocidos o muy cercanos de las personas".

C. Померанцева de la universidad de moscú, el líder de hoy en día muchos de los cruceros, también afirma que todo mensaje de contacto con la fuerza impura "siempre tiene un carácter de testigo el testimonio: el narrador o informa acerca de su experiencia con él mismo caso, o haga referencia a la autoridad de la persona, de la cual él sobre este caso, el oído". Померанцева insiste: cada historia es la historia inocente declaraciones de la indicación".

Ella conduce, por ejemplo, es un testimonio de una campesina acerca de su encuentro con la maleza:

"La veía tan enorme-пребольшущий. Sombrero en él большенная una amplia".

Y también es un testimonio: el hombre, поведавший como él en los años de adolescencia visto rasgo, afirma: "por dios, era tal caso!"

De nuevo, el Зиновьева leemos:

"Yo no creía nada, y aquí la voz de oído, sí, lo vi".

La veracidad de la ocurrencia de un participante de un evento no tiene ninguna duda. La historia de este tipo hace mucho tiempo se han прозваны por el pueblo ruso быличками, бывалыдинами, побывальщинами. Фольклористы b. y yu Соколовы escribió a principios del siglo XX con las leyendas de este tipo de "conecta conocida la proporción de la fe en la validez de un accidente. No es de extrañar que a veces se denominan "быличками"". Померанцева indica:

"La palabra "быличка" había oído hermanos, el bolsón y yu Соколовыми el belozersky de los campesinos, usado y прокомментировано en el famoso libro de consulta y con su mano la luz ha entrado en la práctica de los rusos фольклористов. Una especie de "lírica protagonista de" былички es "el testigo". Su потрясенность encuentro con seres de otro mundo siempre en ella hay".

"El mujik kuzmin me dijo y negó, maldijo", — подмечал истовую божбу mujik (supuestamente, la verdad todo esto!), estaba pasando con la maleza, folclorista P. efimenko en el libro "la Demonología religiosa de los habitantes de la provincia", publicado en 1884.

"Información sobre быличках, que han llegado a nosotros de la primera mitad del siglo XIX — informaba zinoviev, también tienen el carácter de la constatación de la vista de la gente sobre la лешем".

N. Ончуков, como hermanos Соколовы, señaló que los relatos sobre impura vigor, a diferencia de los fantásticos cuentos de hadas, tienen el carácter de información sobre los reales de accidentes y se llaman los habitantes locales "бывальщинами".

Es decir Карнаухова, enviaron y издавшая en 1934, "Cuentos y leyendas borde norte", también insiste en невыдуманности mensajes de encuentros con seres desconocidos.

"El término mismo de "бывальщина", apunta, dice que el narrador considera que el evento se convierta en realidad, de la que él habla".

A la misma conclusión hace el otro conocido coleccionista de folclore Día balashov, que ha producido en la luz, en 1970, "los Cuentos de Терского la orilla del mar Blanco":

"Cada быличка... siempre comienza этаким "real" зачином: quién, dónde, cuándo, con quién pasó, quien contaba".

Traducido del servicio de «Yandex.Traductor»