Полтергейст. Германия

Считают, что термин придумал в 1713 году немец Бертольд Герстман, в доме которого в течение нескольких недель якобы совершенно самостоятельно двигались шкафы, летали книги, подсвечники и билась посуда. Дух оказался плодовитым на воплощения и проказы, которые не всегда оказывались безобидными. Бывало, он царапал людей и мебель, швырял тарелки, пугал разными голосами, устраивал локальные землетрясения, разрушал жильё.

_________________________

Немногим известно, но первым термин «полтергейст» в 1713 г. использовал врач Бертольд Флориан Герстман, житель немецкого города Дортмунд, расположенного в Северном Рейне-Вестфалия. Благодаря его тщательно задокументированному труду «Точное и правдивое представление призраков и полтергейстов в Дортмунде», нам известно, что в период с 5 мая по 2 июня в 1713 г. семью и дом Герстмана терроризировала некая аномальная стихия (самопроизвольно двигались шкафы, летали книги и подсвечники, билась посуда и т.п.). Эту стихию врач и окрестил «полтергейстом», сделав это, по всей видимости, первым.

В отличие от немецко- и англоязычных источников и публикаций на русском языке существуют лишь краткие обрывочные упоминания о давних событиях в Дортмунде. Именно поэтому отечественные исследователи практически не знакомы с этим интересным и значимым случаем. При этом его уникальность заключается не только в том, что именно с этой вспышки полтергейст собственно и стал именоваться «полтергейстом». Дело ещё и в том, что все аномальные происшествия в доме немецкого врача были подробнейшем образом задокументированы не только семьей Герстмана, но и параллельно, важным в то время свидетелем, пастором церкви Святой Марии в Дортмунде, Йоханом Дэвидом Брюгманном. Таким образом, здесь, вероятно, имел место еще и первый в мире исследовательский отчет об активности «шумного духа».

В дневнике Гертсмана, изначально написанного на латыни его сыном, Флорином Бертрамом с примечаниями отца Бертольда Бертрама, на 159-ти страницах, были подробно описаны все эпизоды, которые имели место в их доме на протяжении этих четырёх недель. Члены семьи, которые были вовлечены в эти события – это, в первую очередь, сам Бертольд Герстман, его жена, и двое его сыновей. Сам Бертольд Герстман описывается как набожный лютеранен, пользовавший большим авторитетом в Дортмунде как врач общей практики, несмотря на критику за его использование фитотерапии в своих рецептах. Старший сын Флориан ещё был тогда студентом, а младший (его имя и возраст не указаны) очевидно, был достаточно зрелым, чтобы давать подробные отчёты о случившемся для отца и старшего брата, а также использовать последних в качестве свидетелей. Дочь при этом упоминается как первый человек, который столкнулся с необъяснимыми происшествиями. Более же поздние случаи были засвидетельствованы также и семейной горничной. Кроме того, многие очевидцы сообщали о том, что бывали в том районе и были непосредственны жертвами проказ «шумного духа». Еще одним источником информации является изображение дома семьи Герстманов, с указанием местонахождения гостиной, библиотеки, лабораторию.

Так что же произошло в доме Герстмана и что вызвало столь значительный резонанс в небольшом немецком городке? Как следует из отчёта, предвестником основных полтергейстных событий стали странные звуки, доносившиеся из курятника. После этого, явления стали развиваться по классическому сценарию с бросанием камней.

Утром 5 мая 1713 года, были сброшены две плитки с крыши дома. Пролетев через сливовые деревья, они упали на траву. Практически сразу после этого кто-то через оконное стекло швырнул камень в лабораторию Герстмана. Свидетелем обоих эпизодов оказался старший сын Бертольда, так как в тот момент работал в саду. Правда, Флориан не смог найти того, кто мог бросить камень. В итоге юноша посчитал всё детской шалостью, но при возвращении из сада, он встретил младшего брата, который сообщил ему, что ещё два окна были повреждены черепицей.

По приказу отца после полудня младший брат наблюдал за двором и улицей с крыши своего дома с целью уличить хулигана. В какой-то момент некто невидимый вновь швырнул камень, разбив две черепицы прямо над головой мальчика. После этого эпизода в резиденции Герстмана начался настоящий камнепад, который продолжался вплоть до 9 вечера. Преступника так и не смогли найти, несмотря на тщательные поиски и наблюдения. Как резюмирует немецкий исследователь Д.-р. Анна Катрин Пуле, «бомбардировка камнями и разрушение оконных стёкол продолжалась в течение 20 дней. В общей сложности были задокументированы 760 камней и 147 разбитых стекол».

Известно, что камнеметание началось первоначально за пределами дома, но потом продолжалась уже и внутри. По всей видимости, все камни прилетели из сада или со стороны стены, но иногда их находили смешанными с глиной и гвоздями. Как это обычно бывает в таких случаях, при проверке, камни иногда оказывались теплыми. Интересно, но другой немецкий исследователь Х. Бендер отмечает, что бросание камней можно отнести к главному транскультурному варианту полтергейста с характерным поведением. Также, пытаясь объяснить повышенную температуру камней, он пишет, что «возможное повышение температуры проникающих объектов – большей частью камней, – видимо, имеет символическое значение и указывает на эмоциональную форму агрессии, о единообразии проявлений которой не может быть ничего известно лицу-объекту».

Сам глава семьи Бертольд Герстман так описывал свои ощущения от этих происшествий:

«Мы были не в состоянии увидеть камни, до того как они пролетали сквозь оконные стекла и падали на землю, или приземлялись в саду, или даже, когда они падали на тротуар перед домом. Они могли быть собраны и идентифицированы. Они никого не ударяли и были бросаемы лишь для повреждения чего-то, уничтожая все, что попадалось им на пути».

Помимо бомбардировок камнями и разрушений, «барабашка» был инициатором довольно проказливых эпизодов в доме Герстмана, которые также влекли за собой разрушения. К примеру, 16 мая, когда отец семейства что-то писал за столом, разлетелась вдребезги и забрызгала весь стол стеклянная чернильница. Некоторые эпизоды выражались в переносе предметов, которые впоследствии находили в необычных местах.

Два дня спустя, после происшествия с чернильницей, примерно в тоже время, кусок плавильного котла, сломанный парой дней раньше, исчез из закрытой лаборатории и позже был брошен в окно передней части дома, разбив два оконных стекла.

В тот же день примерно в 4 часа дня на кухне был сброшен на землю и разбит вдребезги горшок.

Данный эпизод был засвидетельствован Флорианом, который в тот момент сидел в гостиной. За горшком последовали три пары старых ботинок и гнилые тряпки, которые были закинуты в гостиную. Когда юноша бросил их обратно, они без всякого промедления влетели в комнату вновь. Кульминаций стало падение словно из ниоткуда старого рваного мешка полного перьев. После чего последовал звук, похожий на смех.

Помимо классических для полтергейста проявлений, имели место и достаточно экстравагантные эпизоды: прикрепление шкурки бекона на спину младшего сына, или же стул, чудесным образом подвешенный на гвозде у двери. Последний был снят отцом семейства, но через некоторое время, его заново кто-то подвесил. Некоторые другие проказы «шумного духа» были, скажем так, более аномальны и необычны. Так, к примеру, двери могли открываться синхронно в разных комнатах дома. Или же в другом эпизоде, тяжёлый стол, первоначально стоявший в центре гостиной, самопроизвольно переместился к двери, словно полтергейст пытался заблокировать вход в гостиную.

Дальнейшие происшествия почему-то сосредоточились в довольно пикантном месте дома – в районе туалета. При этом «шумный дух» сменил тип «снарядов»: камни – на человеческие испражнения.

26 мая 1713 г. имели место интенсивные метания фекалиями, о чём есть соответствующая запись в дневнике Герстмана «Между 9:00 и 10:00 часами стены средней гостиной были загажены человеческими экскрементами, как будто покрыты слоем краски» [13, C. 138-139]. Не только стены и другие предметы, но и люди также стали обмазанными ими.

«Фекальные события» достигли своего апогея 20 мая. Вот что пишет об Флориан:

«Черная кошка, выскочив из туалета и пробегая по крышке, оставила лапами грязь, потом прошмыгнув мимо моего брата, запрыгнула с невероятной скоростью на верхнюю часть ограды. Когда я увидел это, то быстро вскарабкался на ограду, пытаясь следовать за кошкой с ножом, но она бесследно исчезла».

Семья Герстмана неоднократно фиксировала и другие видения в своём доме, в основном тени по очертаниям похожие на человека. По всей видимости, эти проявления можно было отнести к так называемым имитационным образам.

Вот что пишет Флориан в дневнике от 15 мая

«В 6 часов печь, построенная целиком из крупного кирпича и обитая железом, была полностью пробита с одной стороны, но не камнем, а неизвестным мне способом. Мой брат, однако, зайдя в лабораторию, случайно остановил свой взгляд на печи и утверждал, что видел чёрную тень в форме человека, парящую около печи».

Вообще, младшему брату везло на встречу с «тенями». В другой раз, он видел уже «белую тень», сидящую на скамейке с согнутыми коленями, но видение практически сразу исчезло. А когда были разбиты два оконных стекла, мальчик утверждал, что видел «голую красную руку», толкнувшую окно большим пальцем руки, отчего и посыпались осколки.

Итак, хулиганский полтергейст бушевал в доме Герстмана около 4 недель.

2 июня 1713 г. «шумный дух» попрощался с домочадцами в весьма театральной манере. Вот что было написано в дневнике в этот день: «Мой брат видел парящую тень в летнем доме, выкрикнувшую 6 раз фразу «Конец! Конец! Конец сегодня!». Вскоре после этого, около 6 часов оно выкрикнуло в десятый раз «Конец! Плохой конец! Очень плохой конец! В конце концов, через щель в дверях кухни, мой брат слышал довольно тонкий голос говорящий «Вонючий конец».

Сам Бертольд Герстман смотрел на все аномальные происшествия в доме через призму своих религиозных убеждений. Последние были настолько глубоки, что он не предпринимал каких-либо иных мер противодействия, помимо постоянного прочтения молитв или цитирования определённых строк из Библии. Согласно христианскому учению, любые напасти на человека, в том числе и сверхъестественные, происходят с попустительства Бога, в качестве испытания. И активные попытки их прекратить могут быть расценены как действия против Божественной Воли. На этом основании, в самом начале дневника, он подчёркивает, что целенноправленно отказался от доступных и актуальных в ту эпоху средств избавления от «потусторонней активности», в том числе и от экзорцизма.

При этом изначально Герстман не хотел сообщать о сверхъестественных происшествиях в его доме, но «неуважение со стороны других и различная ложь и её последствия», заставили врача обнародовать факт явления «шумного духа». Более того, к этому он подошёл более чем разумно, и постарался вольно или невольно привлечь свидетелей со стороны общественности Дортмунда. Бертольд сообщает в предисловии дневника, что «есть много надежных свидетелей – кто мог свидетельствовать для общественности и сделают это, если их попросят». А на последних страницах своего отчёта он ещё раз подчёркивает, что «есть достаточно свидетелей этому; множество людей высокого, среднего и низкого ранга, которые наблюдали и слышали удары и бросания» [13, C. 152-153].

Как уже было отмечено выше, одним из лучших очевидцев «чертовщины» в доме Герстмана был, несомненно, пастор Йохан Дэвид Брюгманн, который параллельно с отчётом Герстмана, написал свой 48-ми страничный доклад о дортмундском полтергейсте под названием:

«Трактат и вразумительная лекция: Что следует рассматривать под внешними проявлениями призраков в целом и в частности о призраке в Дортмунде? И что должно быть средством борьбы с ними?».

Как указывает сам пастор, он опубликовал свой собственный отчёт из «его чувства ответственности, на основании того, что он был правдивым свидетелем событий, которые он испытывал, и был частым посетителем». При этом Брюгманн не приводит конкретных подробностей полтергейстных происшествий. Зато он довольно обстоятельно рассуждает о возможных причинах их возникновения. И в этом отношении, стоит заметить, христианский священник выступает в роли трезвомыслящего (для своего времени) исследователя, который способен рассмотреть феномен с разных позиций.

Изначально пастор был убеждён, что в основе полтергейста в доме Герстмана лежит природное явление, а именно банальное мошенничество со стороны дурных людей. В своём отчете, он сообщает что «высоко ценимые служащие государственного суда были задействованы для обнаружения мошенничества». Но в итоге, «эту гипотезу должны были отвергнуть, так как зло проявлялось не только внутри дома, но и в пределах закрытых помещений. Это убрало все сомнения».

Также Брюгманн рассматривал версию о применении колдовства в этом случае. Согласно этой точки зрения, потенциальная ведьма могла сделать себя невидимой для посторонних глаз, чтобы безнаказанно творить различные «чудеса» в доме Герстмана. Священник не отрицал существование подобных злых людей, но он логично полагал, что колдуны не могли бы преодолевать закрытые двери. Более того, они могли быть убиты мечом (которым неоднократно махал Герстман в своём доме), «потому что их тело невидимо для нас, но все же остаётся природным и может быть смертельно ранено». Интересно, но его «колдовская версия», довольно точно совпадает с современными гипотезами научной группы Исакова, которые предполагали, что потенциальный «колдун» мог вводить всех очевидцев в полтергейстной квартире в некий особый транс, при котором вытеснял себя из их восприятия.

Понятно, что, как священник, Брюгманн рассматривал и более сверхъестественные объяснения происходящего. В своём отчете, он отмечал эзотерическую гипотезу Парацельса, согласно которой, когда человек умирает, его тело предаётся земле, душа же устремляется на встречу с Богом или дьяволом, а вот дух, как неприкаянный, может блуждать по земле и творить различные безобразия.

Несмотря на то, что Брюгманн упоминает о данной гипотезе, сам он её считает смешной, не заслуживающей дальнейшего внимания. Более всего немецкий пастор склонялся к двум другим, более христианским, объяснениям полтергейстной активности. Согласно воззрениям римско-католической церкви, за подобные аномальные проделки может быть ответственна душа умершего. Но Брюгманн же замечает, что после смерти душа может находиться только в двух местах – либо на Небесах, либо в аду, и не может проявить себя в мире живых. Поэтому причиной всего этого должно быть мошенничество со стороны дьявола [17, C.24-25], на что Брюгманн находит поддержку в трудах Тертуллиана, Златоуста и Фомы Аквинского.

Развивая данную гипотезу, он приходит, к другому толкованию, которое считает «наиболее вероятным объяснением». Согласно этому объяснению «злой дух, ангел Сатаны» и был ответственен за все сверхъестественные эпизоды в доме Герстмана.